В августе 747 г., когда ибадиты «явили себя в Мекке», прибывший с ними имам ‘Абд Аллах ибн Йахйа ал-Кинди выступил перед паломниками с пламенной проповедью. Там-то с ним и познакомился Абу Хамза Халид ибн А’уф ал-‘Азди, ярый противник династии ‘Умаййидов. Присягнув на верность ‘Абд Аллаху ал-Кинди, он отправился в Басру, центр ибадизма, и через какое-то время с большой группой своих сторонников из племен наср бану ‘азд и наср бану захран прибыл в Хадрамаут, существенно пополнив военные силы ибадитов.
Халиф Марван II, последний халиф из династии ‘Умаййидов, человек трудолюбивый и неутомимый, прославившийся усмирением хазар и управлением Арменией, когда служил там наместником, бросил на войска Талиба ал-Хакка отборный четырехтысячный сирийский кавалерийский корпус под начальством ‘Абд ал-Мали-ка ас-Са’ди. Состоял этот корпус из закаленных в боях с Византией воинов-всадников из числа кайситов. У Вади Эль-Кура, сойдясь с кайситами., ибадиты потерпели сокрушительное поражение. Военачальник их погиб. Голову его ‘Абд ал-Малик насадил на острие копья своего знаменоносца, и начал преследовать остатки воинства ибадитов. Откатившись в Медину, удержаться там ибадиты не смогли. И после трехдневной обороны города оставили его (конец 747 г.), и ушли в Мекку, где присоединились к стоявшему там 15-тысячному отряду Абу Хамзы. Когда войско ‘Абд ал-Малика ас-Са’ди, назначенного халифом Марваном II наместником обоих Священных городов, подошло к Мекке, то натолкнулось на хорошо укрепленный военный лагерь Абу Хамзы. Располагался он неподалеку от входных ворот в Мекку. Завязавшийся бой длился в течение дня. Абу Хамза погиб; 400 сдавшихся в плен ибадитов обезглавили, а тела их распяли, при входе в Мекку (17).
Изгнав ибадитов из Хиджаза, ас-Са’ди продолжил поход на Йемен. Навстречу войску ал-Са’ди выдвинулся из Сана’а’ сам Талиб ал-Хакк. Однако на сей раз удача ему не сопутствовала. В решающем сражении у Джура’а’, говорится в сказаниях, он «нашел смерть» (749 г.).
Новым своим вождем ибадиты избрали Йахйю ‘Абд Аллаха ибн Са’ида ал-Хадрами. Остатки их войска отступили в Аден. Ас-Са’ди, захватив Сана’а’, утвердившись в Северном Йемене и пополнив армию свежими силами, выступил в поход против ибадитов, укрывшихся в Адене. Мятежники потерпели сокрушительное поражение. Йахйю, сраженного на поле боя, распяли. Выжившие ибадиты откатились в Хадрамаут, с «центрами силы» в Тариме и Шибаме (последний из этих двух городов сделался новой столицей ибадитов Йемена после утери ими Сана’а’). Продвинувшись в Хадрамаут, ас-Са’ди после двух дней ожесточенных боев взял Шибам. С жителями города, укрывшими мятежников, расправился жестоко. Но покорить и поставить на колени имамат ибадитов Хадрамаута с новым центром власти в Тариме не смог. Этот имамат не признал власть ‘Аббасидов (750-1258), и просуществовал до середины XIII века (вначале – как независимый имамат, а потом – как вилайет другого крупного ибадитского имамата в Южной Аравии с центром в Омане). В середине XIII века, после падения династии ‘Аббасидов, ибадиты Хадрамаута покинули родные земли. Одни из них ушли в Оман, другие переселились на побережье Восточной Африки.
Когда к власти в Халифате пришли ‘Аббасиды (750-1258), то первый халиф из этой династии, Абу ал-‘Аббас по прозвищу ас-Саффах (Проливающий кровь), назначил наместником Йемена своего дядю, Дауда ибн Алийа, и он управлял землями Йемена до самой смерти. После его кончины этот важный пост в Халифате занимал Мухаммад, сын дяди ас-Саффаха по линии его матери. Прозвище свое, ас-Саффах, Абу ал-‘Аббас получил за то, что, став халифом, тотчас же отдал приказ истребить, причем поголовно, всех членов клана ‘Умаййидов (Омейядов). Непосредственный исполнитель этого повеления, дядя халифа, ‘Абд Аллах, поступил следующим образом. Устроил в честь ‘Умаййдов (Омейядов) «пир» в крепости Абу-Футрус (Сирия). И всех приглашенных на него гостей, общим числом человек 80, включая принцев, распорядился «поставить на мечи». Сразу же после этой жуткой резни, в том самом зале, где это случилось, повелел накрыть стол и справить по ‘Умаййидам тризну. Пировали всю ночь. Пили и веселились, с ухмылкой поглядывая на валявшиеся вокруг них трупы ‘Умаййидов. После этого членов клана ‘Умаййидов начали вылавливать и вырезать в Халифате повсюду, где только могли найти. Дошло до того, что последовало распоряжение разрыть могилы умерших ‘Умаййидов и осквернить их мощи. Избежал смерти лишь один человек – ‘Абд ар-Рахман I. Он укрылся в Магрибе. Оттуда перебрался в Испанию, где в 756 г. основал независимый эмират со столицей в Кордове.
До 813 г. правили Йеменом люди, не оставившие о себе никакого следа в его истории. В 813 г. власть в Халифате перешла в руки ал-Мамуна. Этот халиф, как повествуют о нем рассказы из арабской старины, отличался «прямым суждением» и проницательностью, обладал «необыкновенной телесной силой» и «исключительной храбростью», слыл одним из «ученейших и мудрейших халифов». Так вот, в начале его властвования случился очередной мятеж в Йемене. Возглавил его Ибн Муса ал-Казим, по прозвищу ал-Джаззар (Мясник), печально прославившийся своей жестокостью. Ал-Ма’мун послал в Йемен войска. Бунт погасили. Покидая Йемен, войска увели с собой, в качестве заложников, представителей многих именитых йеменских семейно-родовых и родоплеменных кланов.
Время правления ‘Аббаеидов ознаменовалось в Йемене зарождением зейдизма (умеренного течения в шиизме) и выходом на политическую авансцену страны нескольких династий, властвовавших в Йемене в разные периоды его истории.
Тем местом в Йемене, откуда, утвердившись, зейдиты начали распространять свое влияние среди йеменских племен, арабские историки называют Тихаму (819-1018 гг.). Предок йеменских имамов-зейдитов, Йахйа ар-Расси мигрировал со своим отцом из Ирака в Индию, году где-то в 870-м. Вернувшись в Йемен, Йахйа ибн ал-Хусейн ибн ал-Касим из рода ар-Расси обосновался г. Са’ада. В 885 г. он объявил себя имамом зейдитов, взял титул ал-Хади ила-л-хакк (Стремящийся к правде) и стал родоначальником правившей династии, просуществовавшей до 1962 года. Следует сказать, что власть имамов-зейдитов Са’ады была вначале исключительно религиозной, и только в 897/898 г. они взяли в свои руки и мирскую, светскую власть.
Зейдитские (зайдитские) имамы Йемена, главы наиболее умеренной ветви шиитов, говорили и говорят о себе как о потомках цгарей-химйаритов и Пророка Мухаммада. Зейдиты – это последователи Зейда ибн ‘Али, внука ‘Али Зейна ал-Абидина, сына Хусейна, второго сына халифа ‘Али и Фатимы. В 739 г., в возрасте 42 лет, Зейд предпринял попытку создания имамата зейдитов и поднял восстание против ‘Умаййидов (Омейядов). Свои претензии на имамат обосновывал принадлежностью к потомкам «семьи Пророка» и способностью с оружием в руках, как гласят заветы предков, доказывать свои права на верховную власть. В январе 740 г. Зейд и его сторонники сошлись на поле боя с войском во главе с губернатором Куфы, и потерпели поражение. Зейд получил множество ранений. Одна из пронзивших его стрел застряла в голове. Несколько сподвижников Зейда под покровом ночи проникли в Куфу и доставили к Зейду врачевателя-брадобрея, дабы он вынул стрелу из головы их предводителя. При этом кто его «пациент», не сказали. Когда же он вынул стрелу, то Зейд скончался. Помог брадобрей и с захоронением Зейда. Упокоили его тело в русле небольшой речушки. И только тогда брадобрей-врачеватель догадался, кто был его «пациентом». Возвратившись в город, тут же рассказал обо всем происшедшем губернатору Куфы. Погребенного Зейда из могилы выкопали. Голову отсекли и отослали халифу в Дамаск, а тело, голое, ничем не прикрытое, распяли на кресте, установленном за городской стеной, на свалке.
