В наши дни зейдиты населяют горные районы Северного Йемена. Само название этой ветви шиитов происходит от имени Зейда ибн ‘Али, внука третьего шиитского имама Хусайна и брата пятого шиитского имама Мухаммада ал-Бакира (ум. в 732). В 739 г. Зейд ибн ‘Али возглавил восстание в Куфе за права ‘алидов, потомков халифа ‘Али, и погиб в сражении (6 января 740 г.). Тело его распяли, в Куфе, а отрубленную голову доставили в Дамаск, халифу Хишаму ибн ‘Абд ал-Малику ибн Марвану (724–743). Основные положения учения зейдитов заключаются в выборности главы их общины из потомков халифа ‘Али, открыто выступающих с оружием в руках в борьбе за власть в имамате, и в допустимости одновременного существования нескольких имамов в разных мусульманских странах.
Последним зейдитским правителем Йемена был король Ахмад. Восстание, поднятое офицерами после его смерти (1962 г.), не позволило вступить на престол сыну короля, принцу Мухаммаду. Среди йеменцев бытовало поверье, что имамы зейдитов были способны творить чудеса.
Династия Наджахидов (1034–1176)
После падения Зийадитов власть в Забиде взяла в свои руки династия Наджахидов. Ее родоначальником и основателем «государства Наджахидов» с центром в Забиде стал ‘Амир Наджах, абиссинский раб-вольноотпущенник, служивший Зийадитам. В 1060 г. Забид покорил ‘Али ибн Мухаммад ал-Сулайхи, глава династии Сулайхидов (сложилась в 1040 г.), властвовавший в одном из независимых уделов в Северном Йемене. Плененного эмира ал-Наджаха казнили. Сыновья его из города бежали, и укрылись на островах Дахлак. Через какое-то время вернулись. Собрали своих сторонников, и город Забид, отнятый у них Сулайхидами, возвратили. Власть Наджахидов восстановили. Управляли Забидом достойно; вначале Сайд ибн Наджах ал-Ахвал (с 1074 по 1103 гг.), а затем и брат его, Джайш ибн Наджах. Последний из них, теснимый Сулайхидами, перебрался в Индию. Спустя два года появился в родных землях, и с Сулайхидами посчитался. Войско их, брошенное на Забид, разгромил.
После смерти эмира Джайша бразды правления в уделе Наджахидов перешли к его сыну ал-Мансуру (до 1143 г.), передавшему потом власть своему сыну, Фатику. При нем в землях Наджахидов пустило глубокие корни учение махдизма, сторонники которого веровали в пришествие махди, мусульманского мессии, провозвестника близкого конца света. В конце 1150 г. они подняли восстание против Наджахидов. Потерпели поражение, и ушли в горы. Затем во главе со своим лидером ‘Али ибн Махди вновь напали на Забид.
Династия Сулайхидов (1047–1135)
Династия Суяайхидов, зародившаяся, как уже говорилось выше, в северных районах Йемена в 1037–1040 гг., захватила Забид (1060 г.), а вслед за этим прибрала к рукам Хадрамаут и Аден. Утвердившись в Йемене, основатель династии ‘Али ибн Мухаммад ал-Сулайхи предпринял военный поход в Хиджаз, который завершил паломничеством в Мекку, вместе со всем войском (1063 г.).
Известен основатель династии Сулайхидов еще и тем, что в управлении созданным им государством ему помогала его жена, мудрая Асма бинт Шихаб. Из сводов йеменской старины следует, что хутбу (проповедь, предшествующую молитве в пятничные дни и следующую за ней в другие дни) имамы произносили, восхваляя в ней их обоих.
Погиб ‘Али ал-Сулайхи в 1080 г., в Тихаме (по пути к фати-мидскому халифу ал-Мустансиру, правил 1036–1094). Там на его караван напал Сайд ибн Наджах ал-Ахвал, сын эмира Наджаха, основателя династии Наджахидов, которого ‘Али ал-Сулайхи казнил после захвата Забида. Жена ‘Али, Асма бинт Шихаб, и многие приближенные попали в плен.
Арабские историки рассказывают, что отец ‘Али ибн Мухаммада ал-Сулайхи был известным факихом (мусульманским правоведом), а сам он в юности стал исмаилитом, последователем одного из основных шиитских течений. Сделавшись со временем главой исмаилитских миссионеров в Йемене, обратился к фатимидскому халифу ал-Мустансиру с просьбой, позволить ему начать в Йемене открытый призыв населения к исмаилизму. Халиф на его обращение отреагировал положительно. Послал ему подарки богатые и назначил наместником Йемена. Основателем династии Фатимидов (909-1117), правившей заложенным ею халифатом, включавшим в себя Сицилию, Марокко, Египет, Палестину и часть Сирии, считается исмаилитский имам Убайдаллах ал-Махди.
Первые исмаилитские миссионеры появились в Йемене в 881 г., и сделались со временем «господами Адена и Абйана». Таковыми историки ислама называют Ибн Хавшаба и ‘Али ибн Фадла.
В 913 г. Ибн ал-Фадл заявил о своей лояльности Фатимидам, а в 918 г., претендуя на власть в Адене, поднял мятеж и потеснил из города Ибн Хавшаба вместе с его сторонниками, укрывшимися в горах. Ибн Хавшаб умер в 924 г., а в 925 г. не стало и ‘Али ибн ал-Фадла, которого, как говорят, отравил его же врач. Власть в Адене наследовал сын ал-Фадла. Человеком он слыл слабовольным. Воспользовавшись этим, сунниты Адена восстали и сместили потомка ибн Фадла. Убайдаллах ал-Махди направил главой исмаилитских миссионеров в Йемен ‘Абд Аллаха ибн ‘Аббаса Шави, что вызвало недовольство у сыновей Ибн Хавшаба. Один из них убил Шави и учинил мятеж против Фатимидов. Влияние Фатимидов в Йемене сильно ослабло, и исмаилиты Йемена вынуждены были исповедовать свою веру тайно. Усилили позиции исма шитое в Йемене Сулайхиды.
В 1051 г. ‘Али ал-Сулайхи подвиг к смуте население области Хараз. Объединив под своей властью поддержавшие его племена тамошние, он нанес поражение Наджахидам, господствовавшим в Тихаме, и захватил Забид (1060). В 1076 г. харазцы во главе ал-Су-лайхи потеснили зейдитских имамов из Сана’а’, а через год овладели Аденом, одержав верх над племенем бану маан. Йемен оказался под властью ‘Али ал-Сулайхи, который правил им от имени Фатимидов.
После смерти ‘Али к власти в йеменском уделе Фатимидов пришел его сын Ахмад ибн ‘Али ал-Мукаррам. Фатимидский халиф поддержал эмира Ахмада, но вот шейхи целого ряда областей Йемена воспротивились Сулайхидам. Ахмад, человек решительный и мужественный, выступил против восставших, и пошатнувшуюся, было, власть Сулайхидов с центром в Джибле восстановил. После чего, в 1082 г., наголову разбил наджахидов. Вошел с армией в Забид. Казнил 8 тыс. жителей. Всех содержавшихся в том городе в плену членов рода Сулайхидов, среди которых находилась и его мать, Асма бинт Шихаб, освободил. Управлять Забидом и Аденом назначил Ахмада ибн Джа’фара ал-Сулайхи. Сайд ибн Наджах бежал и нашел защиту у владетеля островов Дахлак. «Усмирив Забид» и другие крупные «центры силы» в Йемене, Сулайхиды обрушились на Хиджаз, и на какое-то время установили свой контроль над Мединой.
Ахмад ибн ‘Али ал-Мукаррам официально оставался у власти до 1106 г., но, будучи парализованным от полученных ран, доверил бразды правления своей жене, мудрой и властной ‘Арве ал-Сулайхе, дочери правителя Адена, прозванной в народе Билкис-младшей. Перед смертью Ахмад ал-Мукаррам завещал власть своему двоюродному брату Абу Химйару Саба’ ибн Ахмаду Музаффару. Однако жена его, ‘Арва, воспротивилась такому решению. Она хотела сделать правителем своего несовершеннолетнего сына. Обратилась по этому вопросу за поддержкой к фатимидскому халифу. Он согласился с мнением ‘Арвы, и утвердил ее сына в качестве правителя Йемена при ее регентстве. Данное решение привело к жесткому противостоянию между двумя образовавшимися среди Сулайхидов партиями: сторонниками ‘Арвы и ее брата Ибн ‘Амира Завахи, с одной стороны, и единомышленниками Абу Химйара Саба’, – с другой. «Государство Сулайхидов» раскололось. Вспыхнувшая война создала угрозу влиянию Фатимидов в Йемене. Несовершеннолетний сын ‘Арвы, названный, к слову, в честь фатимидского халифа ‘Абд ал-Мустансиром, вскоре умер. Конфликт между ‘Арвой и Абу Химйаром Саба’ удалось все же устранить – посредством заключения между ними брака (на таком пути решения разногласий в клане Сулайхидов настоял фатимидский халиф). Управлять Йеменом от имени Фатимидов стал Абу Химйар Саба’. После его кончины власть перешла к королеве ‘Арве, правившей государством Сулайхидов из Джиблы, что неподалеку от Ибба. Предания гласят, что властвовала она 50 лет, до самой смерти (1138), и скончалась в возрасте 92 лет.
