После смерти Туран-шаха (скончался в 1181 г. в Александрии) бразды управления подвластным Айюбидам султанатом Йемен перешли к Сайфу ал-Исламу Тугтагину (правил 1181–1196), другому брату Салах ад-Дина. Он вписал свое имя в историю Аравии разгромом отряда крестоносцев во главе с Рено де Шатийоном, намеревавшимся захватить Медину. Увлекательный рассказ о самом Рено, участнике 2-го крестового похода, личном враге Салах ад-Дина, наголову разбившем его, когда он с войском своим шел на Иерусалим (1177), и о походе Рено на Медину содержится в путевых заметках «Путешествие кинанита» знаменитого арабского исследователя
Востока Ибн Джубайра (1145–1217). По пути в Священные земли ислама, повествует Ибн Джубар, находясь в Александрии (май 1183 г.), он видел «плененных румейцев», то есть рыцарей-кресто-носцев, разгромленных армией Тугтагина, наместника Салах ад-Ди-на в Йемене. Притом буквально «на пороге Медины», на расстоянии всего лишь однодневного перехода от Города Пророка (4). Руководил крестоносцами, сообщает Ибн Джубайр, Рено де Шатийон. Он намеревался вторгнуться в Медину и завладеть Гробницей Пророка Мухаммада. В случае успеха планировал идти дальше, «покорить Мекку» и «повергнуть Ка’абу». Главная цель похода состояла в том, чтобы вывезти из Мекки священный для арабов Черный камень, а из Медины – Гробницу Пророка Мухаммада дабы заключить сделку с Салах ад-Дином – обменять эти святыни мусульман на Иерусалим. Высадившись на побережье, он совершил стремительный бросок через пустыню. Но в одном дне пути от Медины был перехвачен армией Тугтагина. Сумел бежать, и спасся. Корабли его, стоявшие на рейде у аравийского побережья Красного моря, захватил Хасан ад-Дин Лулу, командующий египетским флотом. Всех 900 плененных крестоносцев, сотоварищей Рено, прилюдно казнили, в нескольких крупных городах одновременно.
В 1191 г. Тугтагин жестко подавил выступление, поднятое против Айюбидов жителями Шибама и Кавкабана. Во время мятежа погибло 700 египетских солдат.
В 1197 г., после того, как воинственный и храбрый Тугтагин покинул Йемен (1196), взбунтовались зейдиты, проживавшие на севере страны. Вождь восставших, имам ‘Абд Аллах Хамза, объявил об образовании независимого имамата, и жестко схлестнулся с айюбидским султаном Йемена. Потерпел поражение, но в 1198 г. смог изгнать Айюбидов из Сана’а’ и захватить Дамар. Затем, теснимый Айюбидами, ушел в горы, но продолжал вести с ними борьбу до самой смерти (умер в 1217 г.). После его кончины зейдиты Йемена раскололись, образовав две партии-общины во главе с двумя имамами. Не в силах противостоять Айюбидам, оба имама в 1219 г. подписали с их наместником в Йемене мирный договор.
Последним айюбидским султаном Йемена своды йеменской старины называют ал-Мас’уда. По одним арабским источникам, в 1223 г. он отбыл в Египет, а по другим источникам, в 1229 г. отправился в Мекку, и в Йемен не вернулся. Как бы то ни было, но, покидая Йемен, присматривать за делами там поручил ‘Умару ибн Расулу, которого в 1223 г. Айюбиды назначили вице-губернатором Йемена. Так, в 1229 г. власть в Йемене перешла из рук Айюбидов к династии Расулидов, правившей до 1454 г.
Когда последний султан Айюбидов покидал Йемен, пишет в своей книге «Два Йемена» Робин Бидвелл, ссылаясь на ал-Хазрад-жи, то для того, чтобы вывести из страны богатства, накопленные им, в том числе 400 рабынь-наложниц, 500 ящиков с вещами, 70 тыс. кусков китайской парчи, несчетное количество золотых ювелирных изделий, потребовалось 70 судов (5).
Династия Расулидов (1229–1454)
Историк Расулидов, ал-Хазраджи, утверждает, что родоначальник этой династии, Расул, являлся прямым потомком самого Кахтана, прародителя йеменитов, «арабов первородных», автохтонов Южной Аравии.
В 1232 г. ‘Умар ибн Расул, управлявший Йеменом от имени Айюбидов, провозгласил себя королем этой страны, и взял титул ал-Малик ал-Мансур (Король-Победитель). Отвоевал у зейдитов Таиз и Сана’а’, захватил Мекку, и установил границы своего королевства от Хиджаза до Хадрамаута. Столицей сделал г. Забид. Затем перебрался в Сана’а’, где и пал от руки убийцы в лице своего же племянника, в 1249 г.
Йусуф, сын ‘Умара, человек мужественный и решительный, разгромил войско мятежников во главе с убийцей его отца. Жестко усмирил взбунтовавшихся зейдитских шейхов, удерживавших тогда за собой несколько горных районов на севере Йемена. Показав йеменцам «силу меча своего и восстановив в королевстве тишину и порядок», титуловал себя ал-Музаффаром (Победоносным).
После покорения Багдада монголами, положившими конец халифату ‘Аббасидов (750-1258), ал-Музаффар Йусуф I именовал себя халифом. Перенес столицу королевства в Таиз. При принятии такого решения учитывал стратегическое местоположение Таиза и его близость к Адену. Властвовал 47 лет (умер в 1296 г.). Когда о смерти ал-Музаффара узнал зейдитский имам ал-Мутаваккиль ал-Мухтар ибн Йахйа, говорится в преданиях йеменцев, то он прилюдно отозвался о нем как о величайшем властелине Йемена, как о «Му’авиййи своего времени».
Ал-Хазраджи пишет, что ал-Музаффар хорошо разбирался в исламском праве, обладал поэтическим даром, был искусным полководцем. Покорил Хадрамаут. В 1279 г. провел успешную военную кампанию против правителя Дофара, совершавшего дерзкие набеги на Аден; пленил и казнил его.
«Государство Расулидов» поддерживало тесные коммерческие связи с Индией и Китаем, Абиссинией и Цейлоном. Правители этих земель слали Расулидам богатые подарки. Властелин Цейлона, к примеру, препроводил однажды очередной свой подарок письмом, текст которого был выгравирован на большой пластине из чистого золота. Расулиды всячески способствовали транзитной торговле через города Аден и Забид, получая от нее неплохие доходы. Процветало сельское хозяйство; культивировались земли. В разы увеличился вывоз кофе, и о Йемене заговорили как о мировом рынке кофе.
Большое внимание правители династии Расулидов уделяли религиозному воспитанию населения. Построили много Мадрас (школ), дабы как можно шире утвердить в Йемене шафиитскую школу верования (нормы этой суннитской религиозно-правовой школы, мазбаха, доминируют в юриспруденции Йемена и сегодня). При Расул ид ах города Таиз и Забид сделались крупными центрами исламских знаний, широко известными во всем мусульманском мире.
Короли Йемена из династии Расулидов слыли людьми образованными. Отличались красноречием. Покровительствовали поэтам, собирателям арабской старины и ученым. Владели библиотеками. Писали трактаты по медицине, астрологии, генеалогии и земледелии. Об их «подвигах щедрости» слагали легенды. Один из дворцов Расулидов в окрестностях Таиза был выстроен из мрамора, и украшен внутри золотыми колонами. Восемь въездных ворот Забида венчали сторожевые башни с позолоченными крышами, сиявшими в ночи, согласно преданиям, «как звезды на небе». По славе и величию династию Расулидов заслуженно сравнивают с блистательной династией Химйаритов. Арабские историки пишут о Расулидах как о лицах, «пропитанных духом древних йеменитов»; указывают на их «значимую роль» в «привитии йеменцам духа сплоченности и чувства Родины».
К временам правления Расулидов относится период творчества величайшего арабского лексиколога Фиразабуди (1329–1414). Он известен тем, что составил энциклопедический словарь арабского языка (ал-Камус ал-мухит)
