Получив из рук турецкого султана фирман о назначении его наместником в Дофаре и Хадрамауте, и судно, груженное оружием и амуницией, и даже военный отряд в придачу, он отправился в Дофар. Однако дальше Адена не преследовал
[677]. «Дофарский поход» Фазля сорвал султан Маската, армия которого вошла в Дофар, разместила вдоль побережья военно-сторожевые посты, арестовала его сторонников, выявленных агентами султана Маската, и продемострировала тем самым, что Дофар – это земли Омана, и что турок там не ждали и не ждут.
Население Дофара представлено в основном касиритами, членами племени бану касири, выходцами из Хадрамаута, о которых мы уже рассказывали читателю. У них – две ветви, родоначальниками которых являлись ‘Умар ибн Касир и ‘Амр ибн Касир; обе эти ветви представлены в Дофаре.
Извечный соперник племени бану касири – это племя бану гара, говорящее, как отмечал в своих путевых заметках именитый британский археолог и путешественник Джеймс Теодор Бент, посещавший Дофар в 1894 г., на наречии, сродном махрийскому.
В Дофаре много древних руинированных построек. Сохранились, к слову, и остатки легендарного города Хасик, о котором упоминал в своих сочинениях позднеэллинский астроном, астролог и географ Птолемей (ок. 100 – ок. 170), живший и работавший в Александрии Египетской. Он отзывался о нем как о знатном месте торговли ладаном с отличной якорной стоянкой для судов. Название свое город получил по имени племени, некогда владевшего им, – бану хасик, которое является ветвью племени ‘абд-ал-кайс. Племя ал-хасик вымерло. От города сохранилсь лишь руины. Но вот название племени, заложившего легендарный Хасик в глубокой древности, и по сей день на слуху – носит его маленький островок Хасики, что в 20 милях от побережья.
Часть XV
Арабы Омана
Жизнь и быт оманцев. Их обычаи, традиции и нравы
Издревле, как сообщают ал-Хамдани и Шамсуддин ал-Мукаддаси, Абу-л-Фида’ и Мухаммад ал-Идриси, оманцы делили свои земли на восемь провинций: Аш-Шамал, Эль-Батина, Аз-Захира, собственно Оман, Аш-Шаркийа, Эль-Джабилийа, Эль-Гарбийа, Джафур (пустыня) и Дофар.
Жители Горного Омана занимались скотоводством и ремеслами – кожевенным, гончарным и кузнечным, а население побережья – рыбной и жемчужной ловлей, судостроением и мореходством, а также финиковым садоводством.
Одним из главных в прошлом богатств Оманского побережья путешественники и мореплаватели называли рыбу. Ею кормили скот, и даже удобряли землю в садах и огородах. Широко использовали акулье мясо. Вяленое, к примеру, брали с собой во время морских торговых экспедиций в Индию за специями, или в Африку за «черной и белой костью», то есть за рабами и бивнями слонов. Горный Оман славился в древности залежами меди и свинца.
Столица Омана на протяжении его многовековой и богатой истории располагалась и в землях Внутреннего Омана (Низва), и в его прибрежной части (Сухар, Рустак и Маскат).
У Омана – два эксклава. Один из них – на севере полуострова Мусандам (Ра’с-эль-Джибаль), который вдается в Ормузский пролив; его отделяют от Омана территории эмиратов Р’ас-эль-Хайма и Фуджайра, входящих в состав ОАЭ. Другой эксклав (Мадха) лежит на пути из Фуджайры в Хор Факкан. Оба эти эксклава – наглядное свидетельство некогда обширных владений Омана в Юго-Восточной Аравии.
Эксклав на полуострове Мусандам – одно из интереснейших и малоизученных мест Омана. Коренные жители – племя шихух (их еще называют шихиййинами). В отличие от других арабов Омана традиционным оружием мужчин этого племени и непременным атрибутом их национального костюма является не кривой кинжал (ханджар), а небольшой топорик (джираз). Владеют они им, надо сказать, мастерски. Шихухи – это хинавиты-сунниты, потомки древних химйаритов, раса со странными привычками и обычаями. Питаются в основном, как и прежде, – морепродуктами и козьим молокоом. Ведут замкнутый образ жизни.
Шихухи – народ рыбаков, овцеводов и корабелов. Как нигде в Прибрежной Аравии, в деревнях племени шихух и по сей день строго следуют заветам предков, соблюдают древние обычаи гостеприимства и соседства. Страннику непременно подадут ковш с прохладной водой и кусок запеченой на костре рыбы, и только потом заведут обстоятельный разговор о том, кто он и зачем пожаловал в их земли.
Хасаб, главный город полуострова, с населением в 4 тыс. чел., лежит на входе в бухту Хор Шам. В XVII веке Хасаб считался одним из бастионов португальского Ормуза (расположен прямо напротив Ор-муза). Затем, после ухода португальцев из Персидского залива, Хасаб долгое время служил прибежищем для пиратов. Известен он и как центр кораблестроения. На его верфях сооружали суда для шейхств Прибрежной Аравии: бумы – для Кувейта и баданы – для Омана.
В прибрежных водах полуострова в изобилии в прошлом водились акулы. Плавники их у заморских купцов, наведывавшихся в Хасаб по пути на Ормуз, пользовались спросом и шли нарасхват. И поныне здесь много сардин. Как и в далеком прошлом, ими и сегодня удобряют почву в садах и огородах.
Главное транспортное средство жителей Мусандама – лодка зарука. На таких лодках мусандамцы передвигаются вдоль побережья, от поселения к поселению. «Моторками» там пользоваться не любят. Говорят, что шумом своим они пугают рыбу, кормилицу шихухов.
Носовую часть сооружаемых здесь судов украшают, по традиции, в качестве оберегов от козней дьявола в море, либо гирляндами ракушек каури, либо шкурами коз, которых забивают во время церемоний при спуске судов на воду. Притом обязательно со свисающими со шкур лапами.
В истории Южной Аравии полуостров Мусандам известен и тем, что в XVI веке, в годы острого противостояния за господство в Персидском заливе между Португалией и Османской империей, здесь произошло крупное морское сражение между турецким флотом и португальской эскадрой во главе с Фернаном де Менесесом. Победу одержали португальцы.
В прошлом у Камня спасения или Камня доброго приема, как его называли арабы Прибрежной Аравии, возвышавшегося над оконечностью полуострова, мореходы Бахрейна и Катара, Кувейта и земель Аш-Шамал, отправляясь в дальние плавания, совершали обряд жертвоприношения богам Большой воды (Индийского океана). Бытовало поверье, что над этим местом, денно и нощно, парят ангелы-покровители мореплавателей. И что жертвоприношение, исполненное там, есть залог того, что ангелы обратят внимание на мореходов и уберегут их от невзгод и ненастий в море.
Границы с нынешними своими соседями Оман установил не так давно: с Саудовской Аравией в 1990 г., с Йеменом в 1992 г. и с ОАЭ в 1999 году.
Население Омана делится и сегодня на оседлое и кочевое, ал-хадр, в речи оманцев, и ал-бадави, то есть на горожан и жителей постоянных мест проживания у источников воды, и бедуинов.
Лучшим описателем-портретистом бедуинов Омана сами оманцы считают Уилфреда Патрика Тезигера. Родился он в 1910 г., в Абиссинии, где в британской дипломатической миссии работал его отец. Образование получил на родине, в колледжах Оксфорда. В возрасте 23 лет совершил первое путешествие в Абиссинию, «в земли своей колыбели», как сказывал в беседах с арабами. С 1935 по 1944 гг. служил в политической резедентуре в Судане. В то время посетил Египет, Ливию, Сирию, Палестину и Ливан. В 1945 г. вошел в состав специальной группы, занимавшейся изучением животного мира пустыни, в том числе саранчи (это – официально, а неофициально – нефтепоисковыми работами). Провел в пустыне более пяти лет. Побывал с бедуинами Омана во многих уголках великой аравийской пустыни Руб-эль-Хали и в районах Южного Омана. Затем в течение восьми лет, начиная с 1950 г., проживал с «камышевыми» или «болотными» арабами Южного Ирака. Тогда и познакомился со многими районами Ирака. Посетил Персию, Курдистан, Пакистан и Афганистан. Будучи выдворенным из Ирака (1958), после происшедшей там революции, возвратился в Абиссинию. Оттуда вскоре перебрался в Кению, где на протяжении 30 лет проживал с племенами самбуру и туркана. Умер в Лондоне, 24 августа 2003 г.
