Владыка персов отправил в Мазун (Оман) нового марзабана, с армией в 3000 воинов, и повелел ему «вторженцев-йеменитов из сатрапии Мазун изгнать». Армия проследовала сначала морем на Бахрейн, пополнила там количество судов, и выступила на Мазун (Оман).
Малик, прознав от своих лазутчиков о прибытии в Сухар нового марзабана с подкреплением, ждать, когда персы нападут на него, не стал. Собрал войско, и обрушился на них сам. В состоявшейся битве, в которой персы опять использовали боевых слонов, вновь одержал победу, заставил персов покинуть Сухар и другие места их обитания на побережье и уйти морем в Фарс. Согласно преданиям, в этой схватке с персами два сына Малика, отважный Хинат и доблестный Ма’ан, убили одного из слонов персов. Из сказаний южноаравийцев следует, что, спешно покидая земли Омана, персы порушили много даудий (афладжей, водоводов) из тех 10 000, что построил в том крае Южной Аравии инженер-ирригатор Сулаймана ибн Дауда (царя Соломона). Тех персов, кто не успел уйти на судах в море, ‘азды захватили, какое-то время держали в качестве заложников, но потом разрешили все же вернуться на родину.
Изгнав персов из Омана, Малик стал властвовать в заложенном им там новом уделе. Легенды гласят, что прожил Малик ибн Фахм 120 лет; в течение 70-ти из них правил Оманом, мудро и справедливо. Погиб случайно – от рук своего третьего, любимого сына, Салима, лучшего в то время среди йеменитов стрелка из лука. Братья завидовали Салиму, его отменным навыкам воина и, конечно же, той любви которой он пользовался у их отца. И потому задумали принизить его в глазах Малика ибн Фахма. Как-то вечером известили отца о том, что Салим несет караульно-дозорную службу недостойно. Случается, что во время ночных дежурств оставляет свой пост и развлекается с женщинами. Малик знал, что сыновья наговаривают на Салима. Но сказанное ими все же засело в его голове. И он, решив лично убедиться в том, как все обстоит на самом деле, вышел как-то раз ночью из дворца в сад, где в то время должен был дежурить Салим. День выдался тяжелым, и Салима одолел сон. Лошадь Салима, заметив в ночи силуэт Малика, громко заржала. Салим проснулся, взглянул на лошадь и увидел, что настороженные уши ее повернуты в сторону ближайших кустов. Салим знал, что лошадь, направляя уши на места едва уловимых звуков и неразличимых силуэтов в ночи, предупреждала его о грозящей ему оттуда возможной опасности. Недолго думая, он схватил лук и выпустил стрелу в ту сторону, куда указывали уши лошади. По раздавшемуся оттуда шороху отец догадался, что Салим поднял с земли лук, и прокричал: «Сын, не стреляй! Это – я, твой отец!». Но было поздно – стрела Салима пронзила сердце Малика.
«Гонимый позором и стыдом», Салим бежал с несколькими преданными ему людьми в земли персов, и осел в Джаске. Со временем женился на местной девушке по имени Асфахиййа. Затем перебрался в Керман (город в юго-восточной части Ирана). Будучи воином доблестным и отважным, и человеком щедрым и отзывчивым на горести людей, сделался марзабаном Кермана и правил им до смерти.
От жены-персиянки у него родилось 10 сыновей. Когда Салим умер, то между его потомками случился раздор. Некоторые из них возвратились в Оман, другие остались в Персии
[127].
Спустя 60 лет после прихода Малика ибн Фахма с ‘аздами в Оман, повествуют предания, туда переселились и многие другие племена йеменитов. Первым из тех, кто «припал» к Малику, «Анналы» Сирхана называют ‘Имрана ибн ‘Амра ибн ‘Амира с его сыновьями ал-Хаджром и ал-Асвадом, ставшими прародителями нескольких оманских племен.
Отодвинулся в Оман с братьями и Рабиа’ ибн ал-Харис ибн ‘Абд Аллах ибн ‘Амир ал-Гитриф. Перебрались в Оман и многие семейства ‘аздов Шануа’ во главе с родом ал-Ма’авил. Имена двух из этих семейств, ал-Йахмад и ал-Хиддан, носят горы – Джабаль Йахмад и Джабаль Хиддан. Потомки легендарного ал-Йахмада правили Оманом сто лет, с 793 по 893 гг.
Ушли в Оман и осели там йеменские племена бану сама (во главе с Самой ибн Галибом), бану са’ид, бану ‘абд ал-кайс, бану та-мим , ал-хуза’а и бану ка’б, а также несколько ветвей из племен бану ал-харис (поселились в Диббе), бану йашкар, бану ‘амид и хавала. Шейх Сама, вождь племени бану сама, выдал свою дочь замуж за Ас’ада ибн ‘Имрана, сына ‘Имрана ибн ‘Амра, первого из ‘аздов, «припавших» к Малику.
Все племена эти, ступив в земли Омана, расселились там повсюду. Поскольку были они самыми многочисленными, то в трудах ранних арабских историков Оман часто именуется «землей ‘аздов»
[128].
Шло время. Двое братьев Малика (одного из них звали Васи-лом), последовавших вскоре за ним в ‘Уман (Оман), подпавший уже к тому времени под власть Малика, попытались, было, вырвать ее у него силой. Затея не удалась. Малик бразды правления в уделе своем сохранил. И когда он умер, то они перешли в руки его старшего сына Хина, в честь которого племена ‘аздов, йеменитов чистокровных, удалившихся в земли ‘Умана, и стали называть конфедерацию своих племен бану хинави, а себя – хинавитами.
Была, к слову, среди ‘аздов и другая конфедерация племен – бану камам, образованная Шубабом, еще одним сыном Малика. Эти ‘азды поселились в оазисе Бурайми и смешались впоследствии с ‘аднанитами, «арабами третичными».
Cын отважного и доблестного Хина, скончавшегося от ран, полученных во время одной из схваток с потомками Васила, ‘Уман в своих руках не удержал. Потеснил его, силой, Саксак, сын Васила. И властвовать в ‘Умане стал род Васила.
Во времена правления Йасара ибн Саксака, то есть сына Сакса-ка, удел его, то и дело, сотрясали межплеменные раздоры и войны, которые он вел с сыновьями Малика, пытавшимися вернуть утерянную ими власть.
Нурман, единственный сын Йасара, родившийся уже после смерти отца, рос и воспитывался при регенте Зу-л-Ра’ише, потомке легендарного ал-Хариса ал-Ра’иша (одного из потомков Химйара) по прозвищу Тубба’ Великий. Известно, что он был владыкой сабейцев. Носил титул мукарриб (собиратель и защитник земель), что указывает на главную задачу, стоявшую перед ним и его потомками-преемниками, а именно: объединение уделов племен Южной Аравии под властью царства Сабейского, будь то посредством заключения союзов с ними или «силой меча»
[129].
Мигрировали в Оман, несколькими волнами, и некоторые родоплеменные кланы арабов-‘аднанитов. Обосновавшись там, сложились в конфедерацию племен гафири-низари. Первые арабы-переселенцы из Верхней Аравии, из Наджда (Неджда), перекочевали в Оман во главе с Хатамой после нашествия на Эль-Катиф и Эль-Хаджар Шапура II (309–330), шахиншаха (царя царей) империи Сасанидов. Был этот Хатама сыном ‘Анмара, потомка Низара (родоначальника племени бану низар), отцом которого предания называют Ма’адда, сына ‘Аднана, потомка ‘Абира по линии Исма’ила.
