А’ишу, вдову Пророка Мухаммада, ‘Али тотчас же распорядился доставить в Медину. И даже выбрал для нее, дабы скрасить время в пути, «сорок собеседниц» из числа самых известных и знатных женщин Басры, в том числе и из влиятельной в городе общины оманцев. Более того, сопровождать А’ишу, «на целый день пути», повелел своим сыновьям, и лично провожал ее. Возвратившись в Медину, жизнь А’иша вела тихую. Считалась у мусульман, так же как и Фатима, дочь Пророка, лицом высококомпетентным в том, что касалось вопросов, связанных с жизнью и деяниями, высказываниями и поступками Пророка Мухаммада и его сподвижников
[173].
Тальха ибн ‘Убайдалла во время «Верблюжей битвы» был смертельно ранен. Зубайр ибн ал-Аввам погиб уже после боя, по пути в Басру. Пал от руки араба, отомстившего ему за убийство его родственников в Басре. ‘Али полностью овладел Ираком. Перенес свою резеденцию из Медины в Куфу, ставшую оплотом шиитов, то есть приверженцев ‘Али (единственно законными преемниками Пророка Мухаммада шииты признают только ‘Али и его потомков, рожденных Фатимой, женой ‘Али, дочерью Пророка).
Разбив мятежников под Басрой, халиф ‘Али оказался втянутым в тяжелую борьбу с Му’авиййей, родственником халифа ‘Усмана и наместником в Сирии, не признавшим его власть. Мирным путем решить их разногласия не удалось. В решающем сражении при Сиффине (июль 657 г.), когда «победа клонилась уже в сторону ‘Али», он согласился на предложение Му’авиййи о перемирии и решении их спора из-за власти в Халифате с помощью третейских судей. Избежать поражения в этой битве Му’авиййи помогла одна уловка, подсказанная ему известным уже читателю ‘Амром ибн ал-‘Асом. Армия Му’авиййи, как повествуют историки ислама, была на грани разгрома. И тогда, по совету ‘Амра ибн ал-‘Аса, воины Му’авиййи прикрепили к своим копьм свитки-списки Священного Корана, запрещающего убийство мусульманами друг друга. «Пойти с мечом» на воинов с поднятыми над их головами Коранами не решился никто из воинов халифа ‘Али. И Му’авиййа отправил к халифу ‘Али гонца с предложением решить дело по обычаю предков – с помощью третейского суда (тахким) в лице избранных ими третейских судей. Халиф ‘Али предложение Му’авиййи принял. Третейскими судьями в рассмотрении спора халифа ‘Али и Му’авиййи выступили: со стороны халифа ‘Али – Абу Муса ал-Ашари, знаток Корана, а со стороны Муавиййи – ‘Амр ибн ал-‘Ас. В назначенное время арбитры встретились. Абу Муса сказал: «Амр, ты ведь прекрасно знаешь, что народу Ирака не нравится Му’авиййа, а людям Сирии не по душе ‘Али. И с этим ничего нельзя поделать. Не лучше ли будет тогда низложить их обоих и посоветовать правоверным в качестве халифа ‘Абд Аллаха, сына Умара?!». После небольшой дискуссии на том и порешили. Оповестить мусульман о принятом ими решении ‘Амр предложил Абу Мусе, как старшему из них по возрасту. Заметил при этом, что по сути вопроса они во мнении сошлись, и говорить будут одно и то же.
Когда настало время озвучить решение, Абу Муса встал перед собравшимися мусульманами и заявил, что, что он и ‘Амр считают, что единственное средство для установления мира, окончания смуты и кровопролития и объединения мусульман – это отстранение от власти ‘Али и Му’авиййи. «Таким образом, – объявил Абу Муса, – я снимаю ‘Али с трона халифа, так же, как я снимаю тюрбан со своей головы!». Произнеся эти слова, Абу Муса сдернул свой тюрбан и положил его на землю. Затем, обведя взглядом всех собравшихся, сказал: «Мы решили поставить халифом человека, отец которого был сподвижником Пророка, а потом и сам он стал соратником Посланника Аллаха, и имя его – ‘Абд Аллах, сын ‘Умара!».
После него слово взял ‘Амр. И вот тут случилось то, чего никак не ожидал Абу Муса. «Мусульмане, – молвил он, – только что Абу Муса низложил ‘Али и лишил его власти. Я подтверждаю его слова. Я также низлагаю ‘Али, и держателем власти в Халифате называю Му’авиййю».
«Это ложь! – гневно вскричал Абу Муса. – Мы отвергли его так же, как и ‘Али». «Это он лжет, – парировал в ответ ‘Амр. – Он низложил ‘Али, но я никогда не отрекался от Му’авиййи».
Возникло замешательство. Абу Муса, сгорая от стыда, сразу же покинул место собрания мусульман, проследовал на конюшню, оседлал лошадь и стремглав понесся в направлении Мекки. Куфу, где Абу Муса жительствовал со своей семьей, он оставил навсегда. И дал себе зарок с ‘Али больше не встречаться, никогда и нигде
[174]. ‘Амр возвратился в Куфу, а Му’авиййа – в Дамаск. Третейский суд обернулся углублением раскола между мусульманами.
Му’авиййа продолжил властвовать в Сирии, а в удержанном им Египте поставил наместником ‘Амра ибн ал-‘Аса. Предпринял завоевательные походы на Восток. Захватил Бухару и Самарканд. В отличие от того, как отзываются о нем мусульмане-шииты, в сказаниях мусульман-суннитов Сирии Му’авиййа предстает человеком умным и практичным, правителем мудрым и щедрым. Историки-сунниты сообщают, что Му’авиййа «отличался ученостью и красноречием», покровительствовал поэтам. Потомков сподвижников Пророка Мухамма, наведывавшихся к нему в Дамаск, принимал с почетом. Действуя «по уму и с расчетом», смог расположить и даже «привязать к себе» сыновей многих именитых ансаров и мухаджиров (сторонников и соратников-сподвижников) Пророка Мухаммада.
Надо сказать, что согласие халифа ‘Али на третейское разбирательство их спора с Му’авиййей было поступком, с его стороны, благородным и честным. Тем не менее, это оттолкнуло от ‘Али достаточно много мусульман, примкнувших к нему, как отмечает А. Адамов, «с намерением проучить, и как следует, потомков Омейи [‘Умаййи] за их пристрастие к благам мирским и нерадение к исламу». Сторонники ‘Али в Куфе и Басре потребовали от него «признать допущенную им ошибку» и раскаяться перед Аллахом за согласие на третейский суд. Сделать это халиф ‘Али отказался. Тогда, отложившись от ‘Али и покинув войско халифа, около 12 000 бывших его сторонников отодвинулись в селение Харура, что у Куфы и основали секту хариджитов (смысл слова «хараджа» – «отпадать», «отрекаться» от кого-либо).
Перебравшись затем в местечко Нахраван, что вблизи Багдада, хариджиты объявили халифа ‘Али ими «низложенным» (658 г.); и избрали своим амиром ‘Абд Аллаха ибн Вахбу ал-Расиби, и принесли ему присягу на верность
[175].
Действия хариджитов вынудили ‘Али применить против них силу. Армия, направленная им в Нахраван, сошлась с ними на поле боя (17.07.658), «опрокинула и рассеяла хариджитов». Кто-то из них укрылся в Месопотамии; кто-то бежал в Кирман и Систан (Южная Персия), а кто-то нашел убежище в Йемене и в Омане, где учение хариджитов получило широкое распространение.
Для самого ‘Али репресси против хариджитов обернулись смертью. Один из группы хариджитов, поклявшихся «предать смерти Му’авийю, ‘Амра ибн ал-‘Аса и ‘Али», которых они считали «виновниками горестей и кровопролитий, постигших арабов», смертельно ранил ‘Али, во время утренней молитвы, «мечом в темя». Произошло это 26 января 661 г., в ночь Предопределения. Совершил это злодеяние ‘Абд ар-Рахман ибн Мулджам. Через два дня, 28 января 661 г., «праведный» халиф ‘Али скончался, в возрасте 63 лет.
