Оман, как и многие другие земли и уделы арабов в Аравии, официально Му’авиййю, первого халифа из династии ‘Умаййидов (Омейядов), не признал. На верность ему ни род Аль Джуланда, ни народ Омана не присягнули. Контактов между Оманом и Дамаском, новой столицей Халифата, во времена властвования первых халифов из династии ‘Умаййидов (Му’авийи, Йазида и Марвана) не отмечалось. Если таковые и имели место быть, то сведений о них не сохранилось. ‘Аббад ибн ‘Абд ибн ал-Джуланда, правитель Омана, открыто против Му’авиййи и первых его преемников не выступал. Не до Омана было и ‘Умаййидам, занятым подавлением оппозиции в Ираке, в том числе в лице хариджитов. Военных походов против Омана первые халифы из династии ‘Умаййидов не предпринимали. Дел хватало и в центральных областях Халифата. Так продолжалось до прихода к власти халифа ‘Абд ал-Малика ибн Марвана (правил 685–705)
[179].
Арабские историки называют ‘Абд ал-Малика «мужем благородным» и «государем решительным и волевым». В беседе с ним, сообщает именитый мухаддис Амир аш-Шааби (641–723), халиф демонстрировал обширные знания. Так, если он пересказывал ему какое-либо предание, то халиф непременно добавлял к сказанному известные ему интересные сведения и факты, касавшиеся этого предания. Амир аш-Шааби, житель Куфы, личность среди мусульман очень известная. Историк, кади (судья), знаток фикха (мусульманского права) и хадисовед он застал в живых более 500 сподвижников Пророка Мухаммада, передавших ему множество хадисов, то есть рассказов о поступках и высказываниях Мухаммада и Его ближайших сподвижников.
Взяв бразды правления в свои руки, ‘Абд ал-Малик вступил в острую схватку с ‘Абд Аллахом ибн аз-Зубайрой, который претендовал на власть в Халифате, и с хариджитами, отрицавшими установленную ‘Умаййидами систему наследования власти. Считая ‘Умаййидов тиранами (джабабира), они высказывались в том плане, что возглавить Халифат вправе любой мусульманин, который обладает – и доказал это делами – нужными качествами. В 691 г. халиф ‘Абд ал-Малик отобрал у Мус’аба ибн аз-Зубайра, брата ‘Абд Аллаха ибн аз-Зубайра, Басру и Куфу. Воином Мус’аб слыл храбрым; мужчиной был статным и красивым. В женах, к слову, имел Сокейну, дочь Хусайна ибн ‘Али, и ‘Аишу, дочь Тальхи.
Овладев Басрой, присматривать за делами тамошними ‘Абд ал-Малик поставил Хаджаджа ибн Йусуфа ал-Сакафи, переведенного туда из Мекки. Проработал он в Басре с 694 по 714 годы. Оман, подконтрольный прежде администрации Медины, вошел в сферу его компетенции и полномочий, и подпал под управление губернатора Басры. В Омане в это время властвовали, совместно, сыновья ‘Аббада ибн ‘Абд ибн ал-Джулана, Сулайман и Са’ид.
Следует сказать, что тесные связи Омана с Басрой, сложившиеся еще при халифе ‘Умаре, со временем только упрочились. В последние годы жизни халифа Му’авиййи (правил 661–680) и в начале деятельности халифа Йазида I (властвовал 680–683) влияние оманских ‘аздов в Басре, пришедших туда с несколькими миграционными потоками из Омана, заметно усилилось. Родоплеменные кланы оманских ‘аздов, осевшие в Басре, сложилась в племенную конфедерацию кахтани. Под защиту кахтанитов встало и племя бану раби’а, находившееся в натянутых отношениях с племенем бану тамим, которое, в свою очередь, объединилось с кайситами из племени ал-мудар. Эти две племенных фракции (кахтани и мудар) постоянно враждовали друг с другом. В 685 г., когда у руля власти в Халифате встал ‘Абд ал-Малик Марван в арабских общинах в Басре доминировали оманцы.
Оманские ‘азды (бану ма’авил и бану ‘атик) главенствовали и в Хорасане (Восточная провинция Халифата, нынешний Восточный Иран).
Подавив оппозицию в центральных частях Халифата и укрепив власть ‘Умаййидов в Ираке, ‘Абд ал-Малик ибн Марван сосредоточил внимание на Аравийском побережье зоны Персидского залива вообще и на Омане в часности. Дело в том, что морская торговля с Басрой, с учетом обретения этим портовым городом статуса центра морской торговли восточных провинций Халифата, велась через Персидский залив, вход в который контролировал Оман, как и морскую торговлю с Индией. И для Халифата крайне важно было удерживать Оман в повиновении.
Хаджадж ибн Йусуф, достаточно отчетливо продемонстрировавший уже к тому времени свою неугасимую ненависть к врагам и противникам ‘Умаййидов, столь же рельефно обозначил и его намерения насчет постановки Омана под власть Халифата. Притом как можно скоро, во что бы то ни стало и чего бы это ему ни стоило.
Отправил посланцев вместе с уполномоченными им сборщиками заката в Оман и в другие земли Южной и Юго-Восточной Аравии. Обязал довести до сведения правителей Омана, братев Са’ида и Сулаймана из рода Аль Джуланда, его повеление насчет незамедлительного возобновления мусульманами Омана уплаты заката. Под воздействием хариджитов, глубоко пустившими уже корни в землях Халифата, оманцы сделать это отказались. Братья-соправители требование Хаджаджа во всеуслашание отклонили, сразу и решительно.
Тогда Хаджадж решил принудить оманцев к повиновению силой. Организовал несколько военно-морских походов. Аналогичные экспедиции направил также в Мекран, на побережье Синда (Южного Пакистана). Цель кампания, предпринятой в отношении Омана, состояла в том, чтобы в полном объеме восстановить там власть Халифата, и добиться того, чтобы оманцы возобновили приостановленные ими с приходом к власти ‘Умаййидов выплаты заката в казну (Бейт ал-Маль) мусульманского государства. Еще одна, не менее важная задача силовых действий против Омана заключалась в том, чтобы «приструнить» тамошних ибадитов, одну из сект хариджитов, достаточно громко заявивших о себе и в Ираке, и в некоторых других частях Халифата
[180].
Первую военно-морскую экспедицию в Оман Хаджадж отправил в 696 г., во главе с Касимом ал-Музани. Корабли бросили якорь у небольшой в то время деревеньки в бухте Джисса, что между горами Хаджар и Оманским заливом. Получив сведения о высадке войска Халифата, Са’ид и Сулайман срочно стали созывать племена. Встали под их знамя, отбросив в сторону разногласия, и йемениты-кахтаниты, и ‘аднаниты. Состоялась битва великая и бойня страшная, говорится в сказаниях. Воины Халифата дралось отважно. Но, будучи атакованными со всех строн, беспрерывно накатывавшимися на них, одна за другой, племенными волнами оманцев, выдержать такой мощный и плотный натиск оказались не в силах. Отступили и рассеялись. Касим пал на поле боя. Уцелеть и спастись, уйдя на судах в море, удалось немногим
[181].
