Никаких трений с ‘Аббасидами у Омана в это время не наблюдалось. Стремительно развивался город Сухар, превратившийся в крупный центр торговли, кораблестроения и знаний. Здесь сложились и действовали секты мутазилитов и кадаритов, имелись крупные общины евреев, персов и африканцев
[204].
Имамат после кончины шейха Ибн Хумайда (840) возглавил шейх ал-Муханна ибн Джайфар ал-Фаджхи ал-Йахмади ал-‘Азди (правил 840–851), избранный имамом в день смерти своего предшественника, в пятницу 3 раджаба (седьмой месяц мусульманского календаря) 840 года. Он был родственником имама Гассана. Историки Омана отзываются об имаме ал-Муханне как об истинном ибадите, человеке твердого и решительного характера, властелине строгим и грозным, пользовавшимся уважением и авторитетом в племенах и поддержкой ибадитских улемов.
Рассказывают, что во время проводимых им совещаний с улемами и шейхами племен «пустословить никому решительно не дозволялось». В межплеменных конфликтах он никогда сразу не становился на сторону ни одной из спорящих сторон. При вынесении вердикта по таким спорам непременно руководствовался третейским решением улемов. К тем, кто критиковал и порицал его лично, относился с подозрением и устанавливал за ними слежку, а тех, в ком видел угрозу стабильности имамата, наказывал по всей строгости закона.
Уделял большое внимание вопросам укрупнения и вооружения регулярной армии. Довел ее численность до 10 000 человек. Штаб армии располагался в Низве. Основательно пополнил морской флот, составивший при нем 300 боевых кораблей. Ввел правило, согласно которому во время войн и при проведении морских экспедиций могли быть использованы, в случае необходимости, и частные коммерческие суда. Разместил крупные военно-сторожевые посты в Сухаре, Джульфаре и в Даме (нынешнем Сибе).
Всячески способствовал развитию морской торговли и сельского хозяйства. В годы его правления увеличилась численность населения Омана. Заметно пополнились общины торговцев-иноземцев в портовых городах.
Имел место и мятеж, поднятый племенем ал-джуланда, к которому традиционно примкнули и племена Махры. Восстание возглавил ал-Мугхира ибн Равсан ал-Джуланди. Мятежники захватили оазис Бурайми. Тамошний губернатор, ‘Абд ал-Вазз, погиб в схватке. На подавление мятежа имам отправил армию во главе с ал-Сакром ибн ‘Аззаном. Повелел подключиться к кампании губернаторам Сухара, Адама и Джа’алана. Крупное ополчение, численностью в 12 000 человек, во главе с шейхом ал-Маттаром, прислал из Сухара губернатор Абу Мирван. Мятеж подавили. Правителя Махры, Васила ибн Джа’афара, схватили и заточили в темницу (впоследствии его освободили – под обязательство племен Махры самим являться со своми стадами верблюдов раз в году в Низву для уплаты садаки, без присылки к ним сборщиков налогов). Деревни и поселения племени ал-джуланда порушили и сожгли. Многие семьи этого племени бежали и укрылись в пустыне. С того самого времени, говорится в сказаниях оманцев, о племени ал-джуланда никто больше не упоминал. Оно угасло. Тех из джуландитов, кто выжил, поглотило другое племя.
Это восстание, отмечают историки Омана, стало последней попыткой родоплеменного клана Аль Джуланда, главенствовавшего в Омане более 300 лет, подвинуть от власти сменивший его клан Аль Йахмад.
Что касается Махры, то с того самого времени она подпала под сюзеренитет Низвы. Сама форма выражения признания сюзеренитета была довольно интересной, и заслуживает того, чтобы поведать о ней читателю. Раз в году племена махрийцев являлись со своими стадами верблюдов и других домашних животных в Низву и обходили, одно за другим, каменную колонну, специально установленную в этих целях на центральной площади города. С одной стороны, такой обход как бы символизировал собой публичное признание ими верховенства в их землях ибадитского имамата со всеми вытекающими из этого обязательствами. С другой стороны, использовался для прилюдного, то есть не вызывающего никаких сомнений, расчета десятины, взимавшейся со скота
[205].
Шестым имамом второго оманского ибадитского имамата был избран ( в день смерти имама ал-Муханны) ал-Салт ибн Малик из клана Аль Йахмад. Правил 35 лет, 7 месяцев и восемь дней (851 – 885). Умер в 888 г., в пятницу.
Придя к власти, сразу же сменил всех губернаторов. Абу Мафвана, управлявший Сухаром, возвратился в Низву. Всех немусульман новый имам обязал носить отличительные одежды.
Известно, что в 851 г. ежегодная муката’а Омана Багдаду исчислялась в 300 000 золотых динаров, что свидетельствует о неплохом состоянии дел в Омане – торговли, промыслов, земледелия и скотоводства.
В последние годы правления ал-Салта, повествуют хроники Омана, случилось сильное наводнение. Оно унесло много человеческих жизней и причинило огромный ущерб земледельцам и скотоводам. Размыло поля, на которых выращивали сельхозпродукты, и опустошило огороды. С корнем повыворачивало финиковые пальмы и другие фруктовые деревья в садах. Нанесло серьезный урон стадам домашнего скота.
Особенно пострадал район Эль-Батина. Прибрежные города опустели. Торговля упала. Оманцы целыми родоплеменными кланами стали переселяться в соседние земли, уходить на судах в Басру и на Бахрейн. Пострадали и некоторые города северо-восточного Омана, в том числе Бидбид, Кика и Сумаил.
Оставил свой след в истории Омана имам ал-Салт и тем, что организовал военно-морскую экспедицию на остров Сокотра (где-то между 882 и 885 гг.), дабы восстановить там власть ибадитов, порушенную христианами-абиссинцами. Впервые ибадиты появились на Сокотре во времена ибадитского имамата в Хадрамауте и Йемене, в конце правления династии ‘Умаййидов. Когда имамат этот под натиском ‘Аббасидов пал, то ибадиты отодвинулись в Северный Оман и на Сокотру. Экспедицией в составе 100 судов руководил Мухаммад ибн Шамлан. С задачей, поставленной перед ним, справился.
Сведений об отношениях оманского ибадитского имамата с Халифатом времен халифа ал-Му’тасима (правил 833–842), за исключеним выплаты налогов, практически не сохранилось. Сам халиф вошел в анналы истории арабов строительством города Самарра и созданием лучшей за время существованя Халифата конной гвардии, состоявшей из рабов, преимущественно тюркского происхождения.
В конце правления имама ал-Салта против него выступили несколько ибадитских шейхов во главе с Мусой ибн Мусой. Ибадитские племена распались на две фракции: йеменитов-кахтанитов и аднанитов-низаритов. Разделились и ибадитские улемы. Многие из них остались верны имаму ал-Салту, но были и такие, кто ратовал за его отстранение от власти по причине старости и утрате способности должным образом заниматься делами.
Муса ибн Муса вместе с его сторонниками, йеменитами-кахтанитами, и собранным ими племенным ополчением выдвинулись на Фарк, что у Низвы, где и встали лагерем, в трех милях от штаба армии имамата. Муса ибн Муса отправил к ал-Салту гонца с посланием, в котором говорилось, что если имам не отречется добровольно, то его отстранят от власти силой.
