Кроме этого, Союз русских евреев организовал для взрослых и детей курсы по изучению иврита, русского и английского языков. Общественные организации немецких евреев приветствовали такую активность «русских» братьев и отмечали, что «сегодня Союз русских евреев занимает в социальном обеспечении Берлина одно из самых видных мест и тем самым способствует облегчению тяжести настоящего времени»
561.
Не забыл Союз и тех, кто только вступает в жизнь – студентов, учащихся технических и профессиональных училищ. Эта категория, которая особенно была дорога сердцу Якова Львовича еще в годы его жизни в России, и в Берлине была окружена его особым вниманием и заботой. Практически все студенты-евреи художника-графика Германа Штрука (Hermann Struck) были на дотации Союза. При Союзе русских евреев действовала комиссия по поддержке учащихся и студентов, благодаря деятельности которой студенты получали средства на приобретение книг, оплату курсов и экзаменов, ссуды на обучение, питание и проездные документы, а также – дополнительные занятия, языковые курсы и т.п. Эта же комиссия способствовала развитию контактов между еврейскими студенческими организациями (напр. с Союзом еврейских студенческих комитетов и Союзом американских студентов). Так, в 1922 г. на поддержку еврейских студентов из России «Джойнт» выделил через Союз русских евреев в Германии субсидию в сумме 500 000 РМ
562.
Идею организации помощи в трудоустройстве молодых специалистов, которая возникла у Тейтеля в Саратове еще в 1911 году, он воплотил в Берлине, подключая все свои международные контакты и умело договариваясь с различными партнерами, в том числе с Обществом помощи немецких евреев буквально в складчину о финансировании каждого нуждающегося, о чем свидетельствует нижеследующее письмо:
«Благодаря Вашей помощи мне удалось окончить Landswirtschaftsliche Hochschule
563 в качестве аграрного инженера. Вернувшись из Дании, где я усовершенствовался целый год в практической работе, выдержать – опять с Вашей помощью – докторский экзамен. Месяц тому назад я вел переговоры по рекомендации глубокоуважаемого Якова Львовича Тейте-ля с господином Унгером, генеральным председателем I.C.A. в Париже на счет должности <…>. Я решил ехать вместе с женой в Палестину, где по рекомендации того же господина Унгера <…> надеюсь получить должность агронома»
564.
Тяжелые условия жизни, безработица, лишения и голод приводили к распространению заболеваний среди беженцев. Ситуация осложнялась отсутствием у большинства выходцев из России средств на лечение. Понимая это, Тейтель не только инициировал в мае 1922 года создание медицинской комиссии при Союзе, но и призвал еврейских и немецких врачей организовать бесплатное дежурство и посещения больных на дому. Бесплатная помощь оказывалась в клинике известного психоаналитика Макса Эйтингона и врача-терапевта профессора Макса Михаэлиса. Число амбулаторных посещений достигло в 1926 г. 1473-х, помощь на дому была оказана 523-м пациентам
565Медицинская комиссия Союза работала в тесном взаимодействии с Еврейским Обществом слепых, берлинской клиникой Сharite, еврейским благотворительным обществом Chevra Kadischa, больницей Берлинской еврейской общины, где на льготной или бесплатной основе удавалось организовать лечение для русских евреев
566Дамский Комитет Союза постоянно контролировал положение в наиболее нуждающихся семьях: перенесшим тяжелые заболевания предоставлялись путевки в санатории или организовывалась доставка продуктов питания на дом. Союз оказывал помощь Центральному комитету по оказанию помощи русским детям, русско-немецкой школе в Берлине, Союзу еврейских врачей-эмигрантов
567Тейтелю удавалось находить средства и партнеров на организацию бесплатного и санаторного лечения детей русско-еврейских беженцев. Именно благодаря его связям с представителями еврейских общин Осло и Копенгагена, Гамбурга и Бремена, практически ежегодно Союз отправлял несколько десятков детей в еврейские санатории Дании и Норвегии вплоть до 1933 г., находя поддержку как у частных филантропов, так и у Лиги Наций.
Средства на летний отдых традиционно собирались на весенних концертах и балах. Так, 23 апреля 1931 г. состоялся танцевальный вечер в берлинском отеле «Адлон». Но русско-еврейская колония беднела, и, как отметили организаторы, «полученных с этого вечера денег было недостаточно для отсылки даже незначительной части нуждающихся детей в летние колонии. Среди просителей были родители, которые за год до этого сами жертвовали значительные средства на организацию летних колоний»
568И все-таки в тяжелейший 1931 год 86 (!) еврейских детей были отправлены на отдых в санатории Германии и Европы: кроме Норвегии и Дании, еще 22 ребенка – на горный курорт Ризенгебирге, 10 детей – в санаторий в Альбеке и самые младшие – в санаторий доктора Леви в Михендорфе
569.
Союз русских евреев в Германии при том, что в названии вынесено указание на национальную принадлежность его членов, не являлся организацией религиозной, а сохранял традиционный светский статус, отражающий позицию многих представителей еврейской интеллигенции в дореволюционной России: относясь к религии с почтением, они видели в ней традицию предков. По инициативе Я. Л. Тейтеля и Д. С. Марголина, из Киева в конце 1921 г. был приглашен известный раввин Шломо Аронсон
570, который был консультантом защиты на процессе Бейлиса. Но в кризисные годы у Союза не хватало средств на его содержание, и вскоре он перешел в Берлинскую еврейскую общину, которая оказывала помощь в религиозных нуждах Союзу русских евреев
571Особенно популярны среди русскоязычной еврейской колонии Берлина были организованные Союзом богослужения и торжества по случаю еврейских праздников, а также детские праздники Хануки, Пейсаха, Пурима, нового года, которые отмечались в клубе Союза (в доме собраний ордена Бней-Брит, по адресу: Kleisstrasse, 10), в музыкальных залах Берлина или в залах известных отелей Берлина. Религиозные вопросы находились в ведении Синагогиальной комиссии Союза. Сборы денег на службах проходили на основе кружечного сбора, как это было в России: каждая семья имела свою кружку, где оставлялись пожертвования. Начиная с конца 1920-х годов благодаря дружеским контактам Якова Тейтеля и берлинского раввина Лео Бэка, укрепились и контакты с немецкими раввинами, которые обратили внимание немецкого еврейства на необходимость поддержки русских собратьев. Первыми cреди них были: раввин Ловенталь (Dr. Löwentahl), раввин Карлебах (Dr. Carlebach), раввин Варшауэр (Dr. Warshauer). Одновременно активизировались и контакты с Имперским Союзом восточноевропейских организаций Германии (Reichsausschuß der osteuropäischen jüdischen Organisationen), куда Союз вошел с января 1929 г. в качестве одной из 15 организаций совещательного комитета. Свою солидарность с еврейством земли обетованной члены обеих организаций продемонстрировали на митинге в Берлине против арабских антисемитских выступлений в Палестине 2 сентября 1929 г.
572Начиная с 16 августа в разных городах подмандатной Палестины – сначала в Иерусалиме у стены Плача, 23 августа у Храмовой горы, позже в Хевроне и Цфате, прокатилась волна еврейских погромов, в результате которых было убито больше сотни евреев, разграблено имущество и захвачены дома. За 15 лет существования Союза русских евреев в Германии эта акция была единственной проходившей в форме политической манифестации.
