Как разворачивается логика сна? В некоторой реальности происходит некоторое событие. В нашем случае ― это звонок будильника. Это событие вызывает ответную реакцию в другой реальности ― в реальности сна. Сны ― это царство ассоциаций. В этом огромном море ― наш мозг, как носитель мыслительной деятельности, выбирает те, которые могут иметь отношение к звуку будильника. Затем этот набор ассоциаций разворачивается в некоторую историю, которую мы потом рассказываем нашим знакомым и близким или просто помним о ней. Для того, чтобы ассоциации сложились в логическую цепочку событий, требуется хотя бы небольшой промежуток времени. И таким промежутком является пробуждение. Часто мы не можем вспомнить сон, потому что по разным причинам происходит резкое пробуждение. В сознании всплывают какие-то обрывочные образы, но они упорно не хотят складываться в рассказ. Возможно, что в данном случае временной лаг между сном и бодрствованием (пробуждение) оказывается слишком коротким, чтобы развернуть наш сон в цепочку, а запоминается только то, что логически выстроено во времени.
И заметьте, что события сна будут разворачиваться в цепочку в обратной последовательности ― от звонка будильника (то есть школьного звонка во сне к собиранию в школу и, наконец, к пробуждению во сне). Это ― путь от будущего к прошлому. А видеть сон мы будем уже в привычном для нас направлении ― от прошлого к будущему. То есть, когда мы видим сон, мы видим только финальный этап сложно протекающих пространственно-временных процессов, обусловленных ассоциативно-логической природой нашего мышления. Во сне отсутствует сознание, но мыслительные процессы осуществляются. Анализ снов доказывает нам, что мыслить можно и находясь в бессознательном состоянии. Возможно, мы можем назвать такое состояние ― иным состоянием сознания. Это не меняет сути феномена.
По аналогии с нашими снами можно предположить, что рождение человека и проживаемая им жизнь в этой реальности обусловлены неким событием в иной реальности, запускающим жизненную историю конкретного человека. Именно такой сценарий предлагают нам разные религии, и этот сценарий вообще является самым правильным с точки зрения нашего мышления. Мы ничего не можем знать об этом событии, поскольку оно скрыто от нас сингулярностью. Также мы чаще всего не представляем, почему нам приснился тот или иной сон, какое событие его вызвало. Свет от этого события не достигает нас, поскольку он не может пересечь горизонта событий, как в черной дыре. В контексте наших размышлений мы можем сказать, что информация об этом событии недоступна нам, так как мы никак не взаимодействуем с иной реальностью.
Возможно, что древний человек в ситуации качания проживал очень короткие жизненные истории. Ключевое событие из прожитой за день истории, в результате фазового сдвига, происходившего ночью, по закону ассоциации на следующий день разворачивалось в новую историю, в которой человек был уже другим персонажем, не помнящим, что с ним было вчера. С развитием механизмов памяти, эти фазовые сдвиги происходили все реже. В результате чего человек стал проживать свою жизнь примерно в том временном диапазоне, в котором существуем и мы с вами (примерно 60–80 лет). Тогда мы имеем дело с еще одной иллюзией. На самом деле наша жизнь не замыкается в цикл, как полагали древние, и не представляет собой линейное движение от прошлого к будущему, как полагаем мы, а является расширенным вариантом качания с гораздо большей амплитудой, чем его самые древние аналоги.
В мифе некий импульс запускает творение нового мира: Божество-творец или несколько божеств производят определенные действия: отделяют Небо от Земли, Землю от Воды, расчленяют некое Первосущество, создают людей и других тварей, земные ландшафты т. д. Но истинное событие, явившееся импульсом для творения, остается скрытым. Иногда в виде такого «инкогнито» выступает древний Бог, который сотворил мир и удалился на покой. Все космоустроительные действия осуществляют его помощники или дети. На схеме, представленной в главе 3, видно, что фазовые переходы, о которых мы говорим, представляют собой перемещения на новые уровни существования с сохранением предыдущих способов существования на уровне телесной памяти. «Существование-для-других» являет собой фазовый переход от «существования-в-себе». При этом «существование-для-себя» ― это промежуточная фаза, наподобие фазы пробуждения, когда ассоциативный клубок разворачивается в историю.
Рождение человека, как и рождение мира, можно рассмотреть как фазовый переход такого типа. Это переход в мир знаков из другого способа взаимодействия с реальностью. Некое событие в рамках «существования-в-себе», о котором мы ничего не знаем, порождает реакцию «ассоциативного» типа. Это событие, наподобие магнита, собирает вокруг себя некий информационный вихрь. Этот вихрь не является хаотичным, поскольку он притягивает только ту информацию, которая «ассоциирована» с ним. Затем эта информация выстраивается в цепочку, разворачивающуюся от будущего к прошлому, как в нашем примере со сном. И затем человек уже проживает свою жизнь в обратном порядке ― от прошлого к будущему также, как он проживает свой сон. Возможно, что внутриутробное развитие человека и является физическим выражением нахождения в промежуточной фазе «существования-для-себя», где и «созревает», а затем разворачивается в цепочку жизненный сценарий конкретной личности.
Возникает закономерный вопрос: сон является результатом творения нашего мышления. Результатом чьей мыслительной работы является творение мира знаков в мифе и создание человека в мире знаков? Может быть, мы просто проживаем свою жизнь по сотворенному чьей-то мыслью сценарию? Если мы допускаем существование кого-то (например, Бога), кто творит сценарии наших жизней, то мы должны признать, что творение мира, запечатленного в мифе (как некоей истории), тоже является делом рук Творца, находящегося вне мира (как и полагает христианство). Но пример со сном показывает нам, что человек может сотворить некую реальность в ином состоянии сознания, опираясь на опыт проживания в другой реальности, и сам прожить в ней некий опыт по сотворенному им же сценарию. Что касается мифа, то творение мира и рассказанная о нем история ― это совершенно разные вещи. Человек создает и рассказывает истории о сотворении мира, точно так же как он рассказывает истории об увиденных снах. Но эти истории ничего не говорят нам о сотворении сна, как и о сотворении мира. Сам принцип творения закодирован в структуре сна так же, как и в структуре мифа. Точно также история жизни человека ничего не может рассказать о смысле этой жизни, который заключен в скрытой структуре.
Мы уверены, что сны сами почему-то приходят к нам, а мы просто проживаем во снах какой-то опыт, но не создаем их. Процесс создания (творения) сна остается за гранью нашего сознания. Точно также любые творческие процессы частично неосознанны. Процесс рождения человека, как и рождения мира, также остается за гранью сознания самого человека, поэтому проще считать, что все это создает кто-то другой. Давайте попробуем все вышесказанное собрать в единую картинку, ориентируясь на описанный выше пример со сном. Предположим, что есть некто, кто находится в определенной точке пространства и времени в некоторой реальности. В этой точке с ним происходит некоторое значимое событие. Раз это событие значимое, то оно имеет для этого некто определенный смысл. По принципу ассоциации в сознании этого некто собираются вместе события и предметы, связанные одним смыслом. Затем происходит фазовый переход в другую реальность. В этой реальности все собранные вместе в одной точке события и предметы начинают разворачиваться в некоторую историю. А затем этот некто начинает проживать эту историю в обратном направлении как историю своей жизни. Из-за фазового перехода, произошедшего в точке сингулярности, все предыдущие события перестали иметь для этого некто какое-либо значение, и потому не сохранились в его памяти. Он не помнит, кто он и откуда, и поэтому вынужден снова идентифицировать себя в новой реальности.
