Собирание ответственности
Мы с вами живем в удивительное время. Одна из примет этого времени ― это необходимость собирания ответственности. В качестве наследия прежних эпох жизнь отдельного человека разделена на зоны ответственности, отчужденные от него самого. Воспитание человека в детстве ― это зона ответственности его родителей, за передачу ему знаний отвечают учителя. В течение всей жизни за его здоровье отвечают врачи, за безопасность ― те или иные органы власти, за психологическое здоровье сейчас отвечают психологи и психоаналитики, к услугам которых мы тоже можем обратиться. Очень часто мы ищем еще каких-то других специалистов (хиромантов, астрологов, массажистов и т. д.), которые могут взять на себя ответственность за нашу жизнь, здоровье и материальное благополучие. Очень часто мы ворчим, что врачи плохо выполняют свои обязанности, поэтому мы вынуждены обращаться к специалистам из альтернативных сфер, то есть к нетрадиционной медицине. Нам не нравится, как работают полиция, система образования, правовая сфера, сфера государственной власти и т. д., поскольку они не могут обеспечить нашу счастливую жизнь.
Все эти дисфункции, которые вызывают в нас чувства несправедливости и обиды, уже не имеют прямого отношения к социальным дисфункциям, требующим выхода на площади с целью отстаивания своих прав. Это дисфукции другого рода, а точнее, непонимание того, что должно произойти (а точнее, уже происходит, как некая скрытая революция) новое и достаточно кардинальное перераспределение ответственности. За социальными институтами должна остаться вспомогательная и поддерживающая функция, а большую часть ответственности за свою жизнь и свое благополучие человек должен взять на себя. У многих эта идея может вызвать бурю протеста, но это неизбежная и, пожалуй, самая главная примета современного мира. Не перейдя на этот уровень ответственности, мы не сможем двигаться дальше, не сможем стать более счастливыми, более спокойными и более уравновешенными. Если угодно, это еще и новый этап идентификации, на котором необходимо не только выяснить, какой цвет, вкус, запах, какая марка автомобиля и т. д. мне нравится, но и понять, какую меру ответственности я могу взять на себя. Справедливое распределение ответственности заключается в том, что тот, кто несет большую ответственность и воплощает более сложные смыслы, бывает наделен и большей энергией. Каждый человек имеет запас энергии, необходимый и достаточный для реализации того смысла, который он несет и воплощает в этом мире.
Заключение
Верю в людей,
Верю в человечество,
Верю в рождение новых смыслов,
которые зажгут наши сердца.
Мы совершили достаточно краткое, но, я надеюсь, насыщенное смыслами путешествие в мир знания. Идти дорогой познания непросто, но именно этот путь когда-то, очень давно, выбрал для себя человек. Тем самым он определил свою траекторию развития, свою суть и свое предназначение. Именно на этой траектории возникла новая единица существования ― человечество и новая форма взаимодействия с реальностью ― коллективное сознание. На этом уровне каждый из нас ― это мельчайшая, незаметная частица мироздания, песчинка в мощном вихре космических энергий. Но, проживая свою жизнь и реализуя заложенные в ней смыслы, мы реализуем тем самым общую судьбу нашего мира. И в том видится высшая мудрость устройства Вселенной, согласующаяся с законами нашего мышления.
Мы как будто проживаем свою жизнь в двух мирах. Ментально мы живем в мире возможного, поэтому наш разум способен лукавить или просто ошибаться. Но это мир наших устремлений и желаний, стараясь реализовать которые мы движемся вперед, создаем динамичную систему отношений с реальностью. Телесно мы живем в мире необходимости, поэтому наше тело никогда не лжет и не ошибается. Оно гарантирует нам стабильность и укорененность в самых глубинных основах бытия. Разум очень часто стремится манипулировать телом или подавлять его для реализации открываемых перед ним возможностей. Но в любом взаимодействии сотрудничество намного эффективнее, чем манипулирование и подавление. Переход на партнерские отношения с собственным телом позволяет избежать многих ошибок и сделать жизнь более гармоничной. Более того, именно из синтеза двух миров могут родиться новые смыслы, способные открыть перед человечеством новые, доселе невиданные горизонты будущего.
Никакое знание нельзя принимать за догму и за окончательную истину. Оно и не должно претендовать на это. Мое знание демонстрирует миру, как я вижу существующие в нем связи с опорой на то знание, которое передали мне другие, жившие когда-то или живущие сейчас люди. Мое знание может откликнуться кому-то, кто тоже дополнит или немного изменит сеть смыслов, раскинувшуюся над миром и являющуюся творением коллективного сознания. Хочется надеяться, что какие-то смыслы этой книги получат отклик где-то в других Вселенных, в иных смысловых мирах и смогут открыть новые связи и новые пути для движения мысли.
Список литературы
Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. М.: Гнозис, 1994. 162 с.
Деррида Ж. «Голос и феномен» и другие работы по теории знака. СПб.: Алетейя, 2017. 208 с.
Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Академический проект, 2008. 555 с.
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: «Ювента», «Наука», 1999. 606 с.
Младшая Эдда. Ленинград, «Наука», 1970. 254 с.
Молчанов В. Феномен пространства и происхождение времени. М.: Академический проект, 2015. 277 с.
Пирс Ч. С. Что такое знак? // Вестник Томского государственного университета, 2009, № 3(7), С.88–95.
Потапов Л. П. Алтайский шаманизм. Л. «Наука», 1991. 321 с.
Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М.: Терра ― Книжный клуб; Республика, 2002. 640 с.
Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. М.: Издательство «Логос», 1998 ― 296 с.
Элиаде М. Космос и история. М., 1987. 311 с.
Элиаде М. Религии Австралии. СПб.: «Университетская книга», 1998. 320 с.
Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев: «София», 1998. 384 с.
Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. М.— К. ― ЗАО «Совершенство» ― «Port-Royal», 1997. 384 с.
Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: «Ренессанс», 1991. 304 с.
Об авторе
Нам Елена Вадимовна ― кандидат исторических наук, преподавательский стаж 20 лет. В течение этих лет преподавала разные дисциплины гуманитарного профиля: Историю, Социологию, Культурологию, Психологию, Логику, Философию. Работает в Томском государственном университете, доцент. Читает курсы по «Сибирскому шаманизму» и по «Семиотике». Автор сорока научных статей, двух монографий и пяти учебных пособий.
