Принимать лекарство следует самое большее в течение шести месяцев, а в среднем — от двух до трех месяцев. Лекарство, составленное из пяти компонентов-металлов, является наилучшим средством продления жизни, если у больного преобладает кровь или желчь. Существует еще один вид лекарства, составленный иным набором пяти компонентов с использованием меда. Это — для людей с преобладанием слизи и холода. Оно продляет жизнь, способствует росту мышечной ткани, разжигает внутренний пищеварительный огонь. Бывает еще одно лекарство, в состав которого входят три плода. Оно очищает чувства, придает силы, устраняет болезни от тройного расстройства соков и омолаживает человека. Существует еще одно лекарство, которое делается из жидкости, извлеченной из цветов. Исчезают признаки старости, тело становится подобно шестнадцатилетнему, человек обретает ловкость льва, силу слона, чудный цвет павлина, быстроту лошади и долголетие солнца и луны. Это лекарство имеет девять разновидностей.
Основная часть ритуала — это медитация и повторение мантры. Практикующий порождает (или представляет) самого себя в виде божества, лекарство — тоже в виде божества. Созерцая лекарство как божество, практикующий представляет себе, как оно растворяется в свете и превращается в нектар. Это — целебный нектар освобождающий от болезней, нектар мудрости, предотвращающий увядание, нектар жизни, несущий бессмертие. Если лекарство приготовлено как следует, оно будет оказывать именно такое воздействие.
В Тибете бытует множество свидетельств о людях, преуспевших в этой практике. Старики становились снова молодыми и доживали до ста тридцати-ста пятидесяти лет. В настоящее время в Лхасе есть один геше (ученый высшего уровня), который помолодел с помощью такой практики. Он живет, не употребляя грубой пиши, только лишь принимая что лекарство. Когда китайцы заняли нашу страну, они решили проверить его и на пятнадцать дней заперли в комнате без всякой пищи кроме этого лекарства, "экстрата сущности". Он оставался в прекрасном состоянии и находился в созерцании. На китайцев это произвело впечатление, и они оставили его в покое, сказав: "Ты настоящий практик". Цвет кожи у него, однако, не совсем хорош, потому что он не ест сливочного масла, мяса и т. п. Он принимает это лекарство ежедневно, видимо, трижды в день по большой пилюле размером с шарик из жевательной резинки.
Человеку с преобладанием ветра нужно принимать лекарство "экстрах сущности" с тяжелыми свойствами. Человеку с преобладанием желчи нужно принимать такое лекарство с холодными свойствами, а человеку с преобладанием слизи нужно принимать лекарство, обладающее грубыми свойствами.
Многие в Тибете принимают тот вид лекарства, что готовят из цветочного экстракта; многие в течение года или двух лет жили на одном из видов экстракта сущности. Если бы тот геше мог принимать лекарство из цветочного экстракта, цвет кожи у него бы улучшился.
Если лекарство хорошо приготовлено, и если человек успешно проводит медитацию, то появляются признаки успеха: тело молодеет, седые волосы снова чернеют, могут даже вырасти новые зубы. Если такие признаки появились, значит дела идут хорошо, и необходимости продолжать лечение уже нет. Если в будущем вы эту практику продолжите, эффект будет еще больше.
Даже если не все необходимые обстоятельства гармонично сочетаются, для этой практики пользу она все равно принесет жизнь ваша станет более продолжительной. Если во время такой практики вы чем-то заболели, нужно сначала избавиться от этой болезни, а потом уже продолжать. Излечившись, можете вернуться к практике.
Ма-джи-лап-дрон в одном из своих перерождений дожила до ста восьмидесяти лет; умерла она всего двадцать пять лет назад. Она использовала тот вид экстракта сущности, который принимается с пищей. Я встречался с ней несколько раз.
Глава 18
Преобразование те карст в созерцанием
Будда Шакьямуни проповедовал различные учения сообразно с индивидуальными особенностями и интересами учеников. Среди этих учений особое место занимает медицинская наука. Причина тут следующая: обычно шесть совершенств, таких как отдача, нравственность, терпение, усердие, созерцательное сосредоточение и интуиция, невозможно практиковать одновременно, их практикуют одно за другим. Однако, что касается медицины, то если осознать ее основы и применять их на практике, шесть совершенств будут реализовываться одновременно.
Из трех форм совершенства отдачи (отдача вещей, бесстрашие и проповедь учения) сама дача лекарства это и есть отдача материальных вещей. Совет, успокаивающий пациента и тем самым восстанавливающий его душевное равновесие — это отдача бесстрашия, избавление от тревоги, чему способствует и дача лекарства, поддерживающего жизнь. Совет пациенту повторять мантры и заниматься религиозной деятельностью — это отдача проповеди учения. К тому же, отдача лекарств тоже связана с проповедью учения, поскольку лекарства благословением преобразуются в высшее состояние через вселение в них мантры. Кроме того, бесплатное лечение бедняков тоже способствует исполнению отдачи вещей, бесстрашия и проповеди учения.
Что касается нравственности, то содержание врачом лекарственных компонентов и самих лекарств в порядке и чистоте, недопущение неправильного смешивания их — это исполнение практики нравственности, равно как и забота о чужом благосостоянии больше, чем о своем собственном. Что касается терпения, то. когда врачи фармацевты идут в горы для сбора трав и т. п., их руки бывают изрезаны острыми листьями, исколоты шипами, они терпят усталость от долгой ходьбы и тяжелой работы. Их терпение, их выдержка служат исполнению практики терпения.
Таким же образом, выполняя с великим старанием все то, что требуется для приготовления лекарств, в соответствующее время в течение года, не откладывая на потом, врач исполняет практику усердия.
Далее, практика сосредоточения исполняется через созерцание и чтение мантр, в дальнейшем я это объясню. Правильное понимание врачом качеств, вкусов, сил и их причин, состоящих в преобладании определенных элементов — это исполнение практики интуиции. Вот так медицинская практика связана с практикой шести совершенств.
Что касается практики сосредоточения, здесь буддийская медицина отличается от медицины небуддийской тем, что она использует три уровня силы — это сама сущность лекарственных ингредиентов, сила мантры и сила медитативной стабилизации. Ингредиенты могут быть в принципе одними и теми же, однако в буддийской системе различные лекарства активируются через практику особых божеств. Существует много типов медитативной активации лекарств через разных божеств. Например, для лекарств от заразных болезней используется божество Хаягрива. Сначала врач собирает все компоненты для приготовления лекарства. Перед тем, как из ингредиентов приготовят лекарство, нужно исполнить ритуал. Когда пилюли уже готовы, этот ритуал исполняют снова.
Во время этих ритуалов врач или лама в созерцании представляет себя Хаягривой, пилюли он тоже представляет себе в виде Хаягрив. Предполагается, что врач-Хаягрива и пилюли-Хаягривы соединяются в одну нераздельную сущность. Поскольку в зависимости от назначения используются разные божества и мантры, то и эффект наделения лекарств силой бывает разным.
