Так выглядит общепринятая краткая история Ордена тамплиеров. Но она оставляет за кадром главную действующую силу в мире денег, их создателя и служителя – Ханаан. Появление капитала тамплиеров, как вообще любого крупного капитала в прошлом и настоящем, без участия ханаанских технологий невозможно. Даже из краткого описания финансовых сервисов тамплиеров можно сделать очевидный вывод, что они удивительно напоминают технологии рахдонитов. А ведь всемирная торговая организация рахдонитов являлась доминирующей силой в мире финансов к этому времени уже 400 лет. Все банковские инструменты, приписываемые тамплиерам, были в обычном ходу у современных им рахдонитов.
Рахдонитам не хватало только одного преимущества тамплиеров: последние находились под защитой римских пап, следовательно их нельзя было признать вне закона, как это было в случае с иудейскими ростовщиками, и заемщикам приходилось аккуратно возвращать им долги. Таким образом, «процент невозврата» банку-тамплю был намного меньше, чем любому иудейскому банкиру. Вести бизнес через тамплиеров было значительно выгоднее и безопаснее. Поэтому ничего не мешало рахдонитам размещать свои средства на депозиты в банках тамплиеров для того, чтобы те в свою очередь кредитовали христиан-единоверцев под десятки процентов годовых. Общий бизнес тамплиеров и иудеев не был секретом для короля Филиппа IV. Это обстоятельство объясняет, почему репрессии в отношении иудеев и тамплиеров начались одновременно (в 1306 и 1307 годах соответственно) и закончились изгнанием всех иудеев из Франции и полным запретом ордена.
Однако рахдонитские капиталы были не единственным источником могущества тамплиеров. Другим столпом их влияния стали террористические технологии ассасинов, религиозно-военнизированной группировки исмаилитского толка со столицей в персидском замке Аламут. Ассасины на все времена стали идеалом террористической организации, тайного общества посвященных. Именно здесь первым идейным вождем террористов было присвоено право на убийство. Тамплиеры хорошо познакомились с их деятельностью на Ближнем Востоке; устройство организации и методы работы ассасинов стали политическим образцом для рыцарей-храмовников в их европейских делах.
Ассасины относились к мусульманской секте исмаилитов, враждебной как христианству, так и основным ветвям ислама. В X веке исмаилиты даже смогли привести к власти в Египте свою династию – Фатимидов. И именно один из халифов этой династии, аль-Хаким, обрушил жесточайшие гонения на христиан и разрушил в 1009 году иерусалимский храм Воскресения Христова.
Другой видный исмаилитский вожак, Хасан ибн Саббах, в 1090 году захватил неприступную горную твердыню Аламут в Иране и сделал ее столицей своеобразного государства, представляющего собой систему разрозненных хорошо укрепленных крепостей на территориях сопредельных стран.
Хасан ибн Саббах стал родоначальником особой ветви секты исмаилитов, которую позднее стали называть ассасинами (от араб. haŝŝaŝin – «поедатели гашиша», так как употребление гашиша был для них нормой). Устройство ассасинского сообщества отличалось жесточайшей дисциплиной, построенной на правилах абсолютного, беспрекословного подчинения вождю. Неповиновение каралось смертью. Историк Д. Харитонович сообщает: «[У ассасинов] считалось, что никакие действия, совершенные без приказа руководителя, не могут быть благими, и никакие предпринятые по его повелению – дурными. Лишь свершение последних ведет в рай»
[321].
Одним из главных орудий своей политической борьбы ассасины сделали террористические акты. Убийства по распоряжению «Старца Горы», то есть главы секты, совершались «фидаинами» (от араб. fida’iyun – «жертвующие собой»). При самом ибн Саббахе подобным образом было уничтожено около 50 противников Аламута. А всего за первые 70 лет существования ассасинской группировки – около 75, в том числе восемь правителей.
В середине XIII века монголы выжгли эту язву, разгромив псевдогосударство «людей Старца Горы». Однако террор как «наследие» ассасинов остался. Л. Тихомиров подметил: «Вероятно, орден ассасинов не мог остаться без некоторого влияния на современные ему тайные общества, в том числе… и на тамплиеров… пример частного общества, способного захватывать власть над государствами, мог повлиять на тамплиеров, часто сталкивавшихся с ассасинами, то дружа с ними, то воюя. Пример ассасинов мог дать толчок стремлению тамплиеров захватить власть в Палестине, а впоследствии получить такое же господство и в европейских государствах»
[322].
Таким образом, стремление к богатству и власти превратили бедных рыцарей «Божьей дружины» в тайную террористическую секту адептов Ханаана в христианском мире. Как замечает Л. Тихомиров, Орден «комплектовался… в значительной степени дворянством Южной Франции, давно уже глубоко пропитанной ересями, а в то же время еврейскими влияниями»
[323]. Постепенно внутри тамплиерского сообщества образовалась тайная иерархическая структура со «степенями посвящения», руководившая всей его деятельностью и соблазнившаяся иудейской мистикой. Тайные мудрецы Ордена искали владычества над всем миром и презирали христианство, обращаясь к сатанинским силам за помощью. От Христа они отреклись.
Орден тамплиеров был разгромлен в начале XIV века. Но не везде: в Португалии он был взят под королевскую опеку, переименован в орден Христа и сыграл главенствующую роль в морской экспансии этого государства. О ханаанских корнях ордена Христа красноречиво говорят маршруты португальских мореплавателей: Васко да Гама прошел вокруг Африки точно по следам плавания карфагенянина Ганнона, совершенного около VII–VI веков до Р.Х. А в Шотландии тамплиеры образовали первые масонские ложи, высшие степени посвящения которых так и назывались – «тамплиерские». Французский публицист Каде де Гассикур писал: «Предание говорит, что оставшиеся рыцари сорганизовались в другие тайные общества. После казни Иакова Молея [т. е. Жака де Моле, великого магистра Ордена – К. М.] эти тайные общества объединяются, организуются, и все члены их дают клятву: уничтожить всех монархов вообще, а династию Капетингов в частности, уничтожить власть папы, проповедовать свободу народов и создать мировую республику»
[324].
Итальянский Ханаан
После крушения тамплиеров североитальянские республики заняли место главных распорядителей в сфере европейских торговли и финансов. В XII–XV столетиях Венеция, Генуя, Пиза, Флоренция, Лукка, Анкона, Сиена и другие города-государства итальянского севера фактически превратились в новые центры Ханаана. Несмотря на то, что их население было христианским, они полностью усвоили себе ханаанский дух и инфраструктуру.
