Вскоре и Мартин Делани добрался до Чарлстона. За несколько дней до своего прибытия он был в Вашингтоне, где на встрече с президентом Линкольном выдвинул идею организовать экспедицию в глубь южных территорий с целью создать чернокожие партизанские отряды. Именно эту идею он уже описал в своем романе 1859 года «Блейк, или Хижины Америки» (Blake; Or the Huts of America) — в нем герой (разумеется, ни капельки не похожий на самого Делани) отправляется в путешествие по Югу, создавая тайную сеть (разумеется, ни капельки не похожую на масонство Принса Холла), которая подготовила бы восстание рабов. Известие о падении Чарлстона пришло как раз во время встречи Делани и Линкольна. Делани тотчас же присвоили звание майора — высшее звание, которым за время Гражданской войны удостоился чернокожий. Он приказал рекрутировать еще больше чернокожих солдат, чтобы ускорить окончание войны. Получение звания превратило его в настоящую звезду: редакция одной англо-африканской газеты продавала репродукции его портрета в форме. На юг он отправился, окруженный ореолом героя-патриота.
Впоследствии Делани вспоминал свои первые впечатления по приезде в Чарлстон:
Я прибыл в город, о котором — с раннего детства и на протяжении всех прожитых лет — я привык думать с чувством величайшего отвращения, ибо то было место ужасной нетерпимости, жестокости по отношению к чернокожим. Место, где свист плети у позорного столба и стук молоточка аукциониста гармонично дополняли друг друга в ужасающей симфонии. Место, закрытое от свободы стеной высокомерного, самонадеянного деспотизма, <…> в которое, однако, несколько дней назад гордо вступил бравый [генерал] Шиммельфенниг, с яростными возгласами ведя за собой 54-й Массачусетский полк, состоящий из лучших представителей цветных граждан Союза. Я помедлил мгновение, а затем, движимый сознанием своей миссии, очутился в гуще беспрестанного движения по улицам — словно меня вынудили маршем идти в атаку на уже поверженного, сокрушенного врага.
Для Делани начался период триумфа. Тысячи вновь освобожденных мужчин и женщин стекались со всего города, чтобы послушать обращения знаменитого майора.
К весне войска, которые сформировал Делани, стали не нужны — Конфедерация капитулировала. Однако он сам сыграл важную роль в установлении спокойствия в городе после убийства президента Линкольна 14 апреля. К тому времени 54-й Массачусетский полк размещался в Цитадели, военном колледже Чарлстона. Там солдаты получили — правда, только во второй раз — свои уже 13 долларов.
Прямо напротив Цитадели, в трехэтажном жилом доме, досточтимый мастер сержант Уильям Грей вновь провел собрание своей военной ложи масонства Принса Холла. На нем присутствовали двадцать пять — тридцать человек, среди них и видные армейские чины. Эти люди были опорой полка, пользовались авторитетом у рядовых — как моральным, так и с позиции руководителей. По сути, это был зарождавшийся чернокожий средний класс в военной среде. Мы знаем имя одного из них — сержант-квартирмейстер Питер Фогельзанг, сорока девяти лет, общественный деятель из Нью-Йорка, к тому же самый старший служащий в 54-м полку. Организованность Фогельзанга с самого начала поразила старших офицеров. Отличался он и мужеством, выжил после тяжелого ранения в легкое, полученного в июле 1863 года, за два дня до штурма форта Вагнер. Несмотря на то, что продвижению чернокожих солдат в военной иерархии сопротивлялись белокожие полевые офицеры, Фогельзанг получил звание старшего лейтенанта и полкового квартирмейстера.
Прибыв в Чарлстон, Мартин Делани воссоединился с товарищами по службе и своим сыном, Туссеном Лувертюром. Тот, получив ранение в стычке, избежал участия в кровавой бойне у форта Вагнер, однако позже был ранен второй раз. На пару с одним из офицеров 54-го он стал адъютантом отца. В последующие годы он страдал от того, что, по-видимому, было контузией.
Делани встретился и с другом, которого он называл «храбрец Фогельзанг». Спустя несколько недель после получения звания старшего лейтенанта, выполнив свои обязанности, Фогельзанг вернулся к обычной жизни и продолжил работать служащим таможни в Нижнем Манхэттене. Тем временем его военная ложа заронила в почву Чарлстона семена черного масонства. К концу 1865 года она превратилась в регулярную ложу штата Массачусетс и получила масонский «патент». В Южной Каролине, как и на всей территории бывшей Конфедерации, ряды масонов Принса Холла пополнились новыми членами, многие из которых вдохновлялись примером северянина Фогельзанга. Старые ложи Севера выковали чернокожую «элиту», которая положила конец рабству, так что на новые Южные ложи возлагали большие надежды — они должны были создать новую элиту, служить живым примером общества добродетельных чернокожих граждан. А космополитизм масонства должен был преодолеть дистанцию между чернокожими и белыми.
В том же году Мартин Делани вошел в состав Бюро вольноотпущенников, федерального органа, созданного Авраамом Линкольном для помощи освобожденным рабам. Он четко понимал, чего хочет, — и его желания совпадали с надеждами трех миллионов недавно освобожденных афроамериканцев: полнота гражданских прав, включая беспристрастный суд, право на образование, право голосовать и быть избранными, экономические возможности. Казалось, все условия благоприятствовали пересозданию существующего демократического строя. Экономическое благосостояние Америки росло, и на юге страны развернулось активное строительство сети железных дорог. Отчасти это делалось для того, чтобы заручиться поддержкой нового режима со стороны белого населения Юга. Армия США была готова поддержать требования освобожденных рабов. Начинался период, известный в истории как Реконструкция Юга. И Делани, который зарабатывал медицинской практикой в Чарлстоне, был намерен принять в ней активное участие.
Проказа негритянского общества
Когда разразилась Гражданская война, Альберт Пайк, великий командор Верховного совета южной юрисдикции, был отправлен с дипломатической миссией на Индейские территории — гарантировать, что Цивилизованные племена будут в этой войне на стороне Конфедерации. Его задачу упрощало следующее: (1) принадлежность к масонству, с которым были связаны и многие индейские вожди, (2) большая часть которых владела чернокожими рабами. Впоследствии на Пайка была возложена обязанность создать бригады коренных американцев и возглавить их в сражении при Пи Ридж в марте 1862 года. Это сражение обернулось катастрофой — и не только потому, что конфедераты потерпели поражение. Как выяснилось позже, с нескольких солдат Союза сняли скальп прямо на поле боя, что считалось ужасным варварством. Разразился скандал, последовало ожесточенное разбирательство, и Пайк был вынужден уйти в отставку. Он вернулся в Арканзас, поселился в уединенной хижине, и весь остаток войны проработал над реформой Древнего и принятого Шотландского устава масонства.
«Мораль и догма», труд Альберта Пайка, — это собрание наставлений, объясняющих понимание Пайком символизма и ритуалов градусов масонства Шотландского устава. По признанию самого автора, книга получилась своеобразной компиляцией текстов из множества священных и философских источников. Лейтмотив всего произведения — мысль, в которой Пайк был глубоко убежден: сущность всех систем верований и воззрений можно свести к общим принципам. Будь то классическая риторика или еврейский мистицизм, восточные религии или средневековая литература, алхимия или геральдика — в основе всего лежат одни и те же истины. Во всех областях знания, которые Пайк успел охватить за годы своей жадной и разносторонней учебы, он мог найти аналогии. Получившийся труд имел огромное влияние на масонство, а для остальных был абсолютно неудобочитаем: Это важное откровение оккультной философии совпадает по времени с крушением ордена тамплиеров, а между тем нам известно, что Жан де Менг, писавший под псевдонимом Шопенель, родившийся, когда Данте был уже глубоким стариком, лучшие годы своей жизни провел в роскоши при дворе Филиппа Красивого. «Роман о Розе» — это эпическое повествование о французской старине. Этот толстый том под пеленой показной легкости жанра скрывает не менее глубокие истины, чем содержатся в трудах Апулея и оккультных мистериях. Розы Менга, Фламеля и Данте выросли на одном стебле. Система Сведенборга — это не что иное, как каббала минус принцип иерархии, то есть храм без краеугольного камня фундамента.
