— А еще я почти ничего не знаю о магии, — Пробормотал я вслух и аккуратно добавил в слегка остывшую воду пластинку пены для ванн. Та моментально зашипела, запенилась. Выделившийся газ приятно защипал спину, а нотка мяты в воздухе вызывала умиротворение.
Черт, умеют же люди! У нас в России и пятнадцать лет спустя не продавалось даже части ассортимента местных прибамбасов для ванн. Я вздохнул, на секунду погрузился в ванну с головой, а затем продолжил свои рассуждения:
— С человеческими возможностями в этом мире тоже не все ясно. Вдруг здесь возможно раскроить камень ударом кулака или двигаться так быстро, что силуэт смазывается в глазах наблюдателей? Как в аниме, ага. Понятно, что с точки зрения физики это бред, но если представить эдакую магическую пленку по контуру тела… Гасит встречное сопротивление, защищает внешний слой организма, может даже стимулирует внутренние резервы. Тогда формально все перечисленное возможно. Да мало ли способов может найтись? Магия, сэр. — Задумчиво пробулькал я, опускаясь в ванну так низко, как только мог.
— А-а-а, почему предки Кано хранили вместо нормальных учебников для одаренных какое-то непонятное дерьмо? — Воскликнул я, когда вынырнул на поверхность. Тут же появился стыд от упоминания родителей. Раздражение взяло вверх, и я ударил кулаком по воде. Глухое бульканье, небольшие волны, да веер брызг — все, чего я добился. Ах да, еще клочья пены заляпали стену и попали в глаза. На потенциально разбивающее камень «касание небес» или «ладонь восьми триграмм» это не походило примерно никак. Но то у меня. Вдруг такие способности надо развивать?
— А было бы прикольно рубить воду ребром ладони. Р-раз, и как будто рыбу связкой петард глушишь. Только без петард. Правда, в случае одного моего одноклассника, скорее без руки. Ох, как он визжал, когда я через год после того случая примотал ему муляж ладони к протезу, пока он спал. Правда, учителя с директором не оценили моего юмора. И порчи муляжа человека из кабинета биологии. Чопорные формалисты.
— Ладно, возвращаясь к магии: наверное, стоит еще раз посмотреть все свои книги на эту тему. Ну или вообще все, где она упоминается, — Решил я, вытираясь полотенцем, — Фольклор тоже может быть полезен.
Длинные волосы неприятно липли к шее, но сушить их было лень, так что я пошел прямо так, с мокрой головой и без какой-либо ткани на бедрах. К сожалению или к счастью, напротив нашего дома никакой высокой застройки не было, поэтому пугать своими мудями я мог разве что собственное отражение или охранников у камер.
Да, стирать копящуюся изо дня в день гору трусов вчера мне было лень. Эх, где бы найти домохозяйку за половину минималки? А лучше вообще бесплатно. На сайте знакомств или групповых свиданиях, конечно, но мне сейчас не до этого.
Перед тем, как взяться за книги, пришлось вернуться за полотенцем и тщательней вытереть тело. Если у меня и был пиетет перед чем-то или хоть какое-то уважение, то только перед книгами. Закапать их водой с примесью соли для ванн было бы неприятно.
Интересно, что в не самой крупной двухкомнатной квартире в не самом крупном однокомнатном зале вполне себе уместилась в углу настоящая библиотека. Ну, такой мини вариант, чисто для домашнего пользования. Порядка тысячи томов, несколько стеллажей, удобный столик у панорамного окна.
Жаль, что ассортимент уж больно специфичный. Но сам уголок очень удобный, даже уютный. С этими стеллажами до потолка он выглядит как отдельный закуток. Самое то для интроверта-книголюба, каким был оригинальный Кано. Каким, по большей части, являюсь и я.
Ладно, начнем помолясь. Пожалуй, сегодня просто найду все тома, где упоминалась местная магия. Те, что читал, те, что отложил, те что вовсе в руках не держал. А завтра рассортирую по приоритету и буду разбираться. В свете последних событий стоит получше разобраться в собственном даре. Раз уж основная цель в виде стабилизации личности достигнута и даже перевыполнена.
Глава 4 (2)
Eсли бы я всё назвал, чем я располагаю, да вы бы рыдали здесь!
Виктор Черномырдин.
Итак, вот он — первый том, из которого я узнал о магии. «Философия вещей» Асикаге Тороясу. Невероятно нудное чтение, в котором автор долго и велеречиво пишет наставление новому поколению по выбору рейбуцу. Что такое рейбуцу не объясняется, но, по иероглифам можно догадаться. Рей — духовная энергия, моно (буцу) — вещь, предмет.
Казалось бы — интереснейшая вещь: книга о магии, как она есть. Жаль, но уважаемый автор мои восторги обломал почти сразу. Я едва осилил затянутое вступление, а потом оказалось, что это далеко не самая скучная часть. Хорошенько прополоскав читателю мозг на тему того, как правильный выбор рейбуцу повлияет на дальнейшую жизнь (судя по максимально общим фразам — примерно никак), мэтр Тороясу начинает с места в карьер описывать самые разные предметы, а также долго, пространно и со вкусом философствовать.
Причем делать это в классическом азиатском стиле — нести несвязную ахинею вроде предназначения или нитей судьбы, приводить в пример свои стихи-танка (бездарные), натужно выдавливать из себя «мудрые» фразы. Впрочем, с последних я хотя бы посмеялся.
Однако больше всего страниц было посвящено основной теме — рейбуцу. Тороясу писал обо всем подряд: о происхождении вещей, которые потенциально могут стать рейбуцу, их значении, упоминании в божественных хрониках. О том, какими древние вещи, вроде кисточки или боккена, задумывались изначально, во что превратились, какое философское положение или явление они могут означать.
Причем в одной главе старый маразматик мог описать как парадный меч, так и глиняный ковш для не успевших добежать до уличного сортира. В итоге и тот, и другой могли означать обрыв, завершение, а также накопление и грань. Вместе с сотней других вариаций.
Но если вдруг находился храбрец, что сумел одолеть почти тысячу страниц пространного анализа всякого хлама, то ему в качестве награды полагался второй том. В нем древний восточный философ все-таки слегка раскаялся, и хотя бы сделал подобие структуры в своем тексте. Содержание, правда, как было упоротым, так и осталось.
Во второй книге читателю предлагался к ознакомлению огромный список терминов, использовавшихся в первом томе. Вроде тех самых «завершения», «накопления» и так далее. Теперь термины раскрывались подробнее, плюс к ним прилагался список из стихий вместе со спецификой раскрытия. Именно это, как мне поначалу казалось, является подлинной магией.
С помощью некоторых упоминаний в детских книжках вкупе с местной беллетристикой, мне все же удалось примерно понять, что имел в виду и о чем писал Асикаге Тороясу. По всей видимости, здесь у каждого мага должен быть личный медиатор, конкретно в Японии называемый рейбуцу. Именно через него маг и влияет на мир своими силами.
Медиатор может быть самым разным, никакой конкретики я не нашел. К нему полагалась некая мифическая привязка, но, что она означает, я также не смог узнать. После нахождения и привязки инструмента, маг ищет сначала свою стихию, потом одну из концепций вещи: для чего она была предназначена или что символизирует. А самым последним шагом выводит свою стихию из этой концепции.
