Но потом я подумал о непостоянной природе каждого мгновения и самой жизни. Я смог приостановить привычные мыслительные реакции и просто быть с дочкой. Я смотрел в ее глазки и наслаждался моментом. Я знал, что завтрашний день непредсказуем, но был уверен, что в настоящем испытываю нечто неописуемое. Я переживал настоящее – момент, которого никогда не было и больше никогда не будет. Это было похоже на настоящую магию!
Мы живем от мгновения к мгновению, и единственное, в чем можно быть уверенными, – это в полной неопределенности будущего, ведь все, что у нас есть, – это настоящий момент. Он бывает счастливым или грустным; мы чувствуем то гнев, то сострадание. Есть лишь мгновения, совершенно уникальные и драгоценные. Буддийские концепции и учения помогают нам не отрываться от настоящего – будь то волшебный момент любви, какой случился у меня после рождения дочки, или обычная ситуация, когда мы просто стоим на светофоре. Все эти мгновения, если воспринимать их правильно, могут быть наполнены глубокой осознанностью. Буддийские концепции и учения предлагают методы, с помощью которых мы обретаем больше свободы, смысла и умиротворенности в повседневном жизненном опыте.
Глава III. Основные поучения
Что вы узнаете: в этой главе вы познакомитесь с ключевыми буддийскими поучениями, такими как Четыре благородные истины и Восьмеричный путь. Они могут показаться пугающе сложными, но мы обсудим, как можно извлечь пользу из этих поучений, применяя их в повседневной жизни.
Если попытаться передать весь буддизм в одном поучении, каким оно будет?
Суть учения Будды – природа страданий и прекращение страданий. В одном из ранних буддийских текстов приводится высказывание Будды: «И раньше, и сейчас я описываю только страдание и прекращение страдания» («Самютта-никая», 22.86). Одно из первых учений, которые Будда дал после просветления, – о Четырех благородных истинах. Каждая из этих истин так или иначе связана со страданием, составляющим неотъемлемую часть жизни.
Четыре благородные истины
Истина о страдании (дуккха).
Истина о причине страдания (самудая).
Истина о прекращении страдания (ниродха).
Истина о пути, ведущем к концу страдания (магга).
Вы можете думать о Четырех благородных истинах в терминах медицинской практики, в которой врач (Будда) диагностирует проблему (страдание), определяет основные причины, дает прогноз и, наконец, назначает курс лечения. Четыре благородные истины – это план действий по преодолению неизбежных страданий, которые испытывает человечество. Их можно рассматривать как четыре задачи, которые мы выполняем, а не четыре истины, в которые верим. Однажды я брал для своего подкаста интервью у буддолога и писателя Стивена Бэтчелора, и он предложил своеобразную аббревиатуру ELSA для запоминания Четырех благородных истин как задач. На английском языке эта аббревиатура расшифровывается так:
E (embrace: принять) – принять случай страдания.
L (let go: отпустить) – отпустить реактивный паттерн.
S (see: увидеть) – увидеть остановку реактивности.
A (act: действовать) – действовать искусно.
Учение о Четырех благородных истинах составляет основу всех буддийских путей, школ и традиций. Суть этих четырех поучений состоит в том, чтобы обратиться к истине о человеческих страданиях и принять ее.
Что значит «принять страдание»? Страдание – это же отстой! В общем, что делать с Первой благородной истиной?
Первая из Четырех благородных истин (на пали – дуккха) признает наличие страдания в жизни. Она диагностирует проблему: в жизни возникают трудности, и мы страдаем. Вопрос не в том, случится ли такое с нами; вопрос в том, когда оно случится. Самые очевидные примеры – это болезнь, старость и смерть; но в жизни существует бесчисленное множество прочих трудностей, от потери работы до разбивания смартфона.
Природа реальности такова, что трудности наверняка возникнут и мы испытаем страдания. Мы можем принять этот факт, признав, что страдание как таковое – это не что-то личное, а просто часть человеческого бытия. Мы будем испытывать страдания, как бы ни старались их избежать. Ищем ли мы волшебную формулу обезболивающего; гонимся ли за деньгами, чтобы откупиться; ищем ли славы, чтобы заглушить боль; молимся ли, медитируем или выполняем ритуалы, чтобы защитить себя от неприятностей, – страдания так или иначе доберутся до нас. Такова главная проблема человеческого существования.
Этот диагноз универсален. Он касается не только вас – он распространяется на всех людей. Богатых, знаменитых, могущественных, благочестивых – всех! Если вам кажется, что только вы испытываете трудности, поговорите с другими, расспросите об их проблемах. И вскоре обнаружите, что каждому приходится бороться с неприятностями и болью.
Вот что означают слова Будды о принятии страдания: нам станет легче жить, если мы искренне примем тот факт, что страданий избежать невозможно, они есть в жизни каждого существа.
Через лес
Буддизм на каждый день
Представьте, что вы отправляетесь в лесной поход.
Вы наслаждаетесь пейзажами, звуками, иногда останавливаетесь, чтобы послушать пение птиц или сфотографировать красивый цветок. Идете себе плавной походкой, и вдруг из кустов прямо на вас с ревом выскакивает медведь. Вероятно, вы кричите от страха, судорожно ищете укрытие, горько сожалеете о том, что решили отправиться в лес, или гадаете, что теперь будет с вашими детьми. «Почему я? За что?» Но представьте себе, что медведь останавливается и сбрасывает бутафорскую голову. На самом деле это не медведь – просто парень в маскарадном костюме развлекается, пугая туристов.
Теперь представьте, что вы снова идете в поход; но на этот раз я заранее предупреждаю вас, что в лесу прячется человек, переодетый медведем, и порой он выскакивает на тропу, чтобы пугать людей. Теперь вы подготовлены и будете начеку. Однако поход долгий, и временами вы забываете о предупреждении. Поэтому, когда из зарослей выпрыгнет парень в костюме медведя, вы все равно вздрогнете от неожиданности. Вы даже можете испугаться или закричать. Но страх не парализует вас, и вы быстрее оправитесь от шока – ведь вы были предупреждены и успели принять тот факт, что кто-то может на вас наброситься. Вы скажете себе: «Я знал, что в какой– то момент это произойдет. Так случалось со многими другими туристами».
По сути, именно этому учит буддизм, когда говорит о страдании. Оно есть; рано или поздно оно выскочит и напугает вас – но оно не обязательно должно вас сломить. Попробуйте действовать так: в следующий раз, когда столкнетесь с горем или страданием, не говорите: «Жизнь несправедлива!» Или: «Почему это происходит со мной?» Скажите себе: «Я знал, что это могло случиться. Не я один переживаю страдание. Другие испытывают то же самое». Страдание составляет неотъемлемую часть человеческого опыта, и, поняв это, вы сможете легче принять тот факт, что в какой-то момент оно непременно наступит. Вы будете меньше об этом беспокоиться и, когда страдание настигнет вас, сможете быстрее восстановиться.
