Расскажите подробнее о трех прибежищах. Что на самом деле означает «принять прибежище»?
В буквальном смысле «принять прибежище» означает найти защиту от опасности. Опасность, с которой мы постоянно сталкиваемся, заключается в том, что нами владеют наши собственные привычные реакции и бесполезные мысли. Идея такова: обратившись за защитой к Трем драгоценностям, мы уменьшим или даже устраним страдания, которые причиняем себе и другим из-за привычных реакций. Мне нравится думать о процессе принятия прибежища как о «новогоднем обещании»: мы ставим перед собой задачу стать лучше.
ТРИ ПРИБЕЖИЩА
Давайте подробнее рассмотрим, что означает каждое из этих прибежищ.
«Принимаю прибежище в Будде»
Искать прибежища в Будде – значит признать, что Будда достиг просветления и, следовательно, мы тоже можем. Прибежище в Будде – это приглашение увидеть себя в Будде как в зеркале и стремиться к освобождению от привычной реактивности и от ядов нашего ума – жадности, ненависти и невежества.
«Принимаю прибежище в Дхарме»
Искать безопасности в буддийских учениях – значит осознавать, что они могут дать нам новую перспективу, глубокое понимание ума и природы реальности. Это выходит за рамки простого доверия или принятия. Речь идет об уверенности в том, что наша практика учений действительно приведет к более умиротворенной и гармоничной жизни.
«Принимаю прибежище в Сангхе»
Искать прибежища в буддийском сообществе – значит осознавать, что, практикуя вместе с единомышленниками, мы получаем поддержку и сами оказываем ее другим. Невозможно переоценить важность совместной практики. Добрый друг помогает нам видеть наши неумелые поступки, которых мы сами за собой не замечаем. Открыться людям, чтобы они поддерживали нас, а мы их, – очень важный шаг к преодолению эгоцентризма.
Все говорят о медитации, и Будда обрел просветление через медитацию. Похоже, это важная практика. Но как ее выполнять? Есть ли правильный буддийский путь?
В различных школах буддизма преподается бесчисленное множество техник и методов медитации (а некоторые традиции вовсе не практикуют медитацию). Одна из наиболее распространенных техник – медитация осознанности. Ее цель в том, чтобы мы научились наблюдать мир и свой собственный опыт. Мы проводим очень много времени в режиме размышлений, наделяя смыслом мысли и эмоции. Мы гонимся за одними мыслями, вооружившись другими, или пытаемся управлять процессом мышления, что только усугубляет всеобщую проблему – привычку реагировать. Медитация осознанности помогает вырваться из цикла реактивности.
Техника может быть так же проста, как наблюдение за дыханием. Обратите внимание на то, каково это – дышать. Чувствуете ли вы небольшие колебания температуры на кончике носа между вдохом и выдохом? Замечаете ли, как с каждым вдохом и выдохом поднимаются и опускаются грудная клетка, плечи и живот? В процессе такого наблюдения мы приостанавливаем реактивные мысли и перестаем приписывать им смысл. Например, сидя во дворе и наблюдая за проплывающими облаками, мы не склонны оценивать их формы. Мы не думаем «хорошее облако», «плохое облако», «недостаточно пышное облако» или «слишком высокое облако». В такие минуты мы просто видим облака такими, какие они есть. Обратив этот процесс внутрь себя, мы начнем испытывать такое же беспристрастное, непредвзятое отношение к собственным мыслям и чувствам. И тогда мы внезапно перестаем оценивать гнев как хороший или плохой. Мы просто замечаем, что испытываем эмоцию; не сопротивляясь и не пытаясь бороться, позволяем ей быть. Мы даже не заметим, как наша эмоция рассеется или сменится другой, подобно тому как сменяются облака в небе.
Глядя на реку
Буддизм на каждый день
Я живу в горном районе и люблю летом ходить пешком по горным тропам. Несколько лет назад я шел по тропе, которая вывела меня к реке. Я остановился отдохнуть и помедитировать. После медитации я смотрел на реку и наблюдал за непрерывным течением воды.
Я подумал о том, что на самом деле в реке нет ничего постоянного. Вода всегда новая. Берега непрерывно осыпаются, размываются, происходит эрозия отложений и горных пород. Русло зависит от погоды и сезонов; его наполняют дожди и иссушает солнце. Река всегда новая, она меняется каждое мгновение.
Затем я связал это наблюдение с внутренним переживанием медитации. Какая часть меня постоянна? Мои клетки отмирают и восстанавливаются. Старые воспоминания стираются, а новые то и дело добавляются. С течением времени разные мысли, идеи и мнения безостановочно сменяют друг друга. Я понял, что подобен реке: выгляжу постоянным, хотя ничего постоянного во мне не найти. Медитация учит смотреть вглубь и может привести к сильному сдвигу в мировоззрении. Такая простая вещь, как наблюдение за рекой, помогает заметить универсальные законы взаимозависимости и непостоянства внутри и вне нас.
Однажды я слышал, что цель медитации – совершенно чистый ум. Должен ли я перестать думать, когда медитирую?
Идея о том, что для медитации необходим чистый ум, – распространенное заблуждение. Медитируя, мы просто пытаемся наблюдать за тем, что есть: мыслями, эмоциями, всем остальным. Попытка овладеть мыслями, чувствами или чем-либо еще является одним из основных факторов страдания – ведь мы переживаем страдание именно в тот момент, когда хотим, чтобы все было не так, как есть. Мы постоянно действуем так по отношению к собственным мыслям. У меня есть мысль, мне она неприятна, и я пытаюсь насильно выкинуть ее из головы. Но мысль о том, чтобы изгнать неприятную мысль, лишь усиливает ее.
Итак, цель медитации не в том, чтобы подчинить мысли, а в том, чтобы наблюдать за ними и понять, как работает наш ум. Попробуйте и посмотрите, что произойдет, когда вы откажетесь от попыток контролировать свое мышление. Обратите внимание: мысли, как и все остальное, взаимозависимы и непостоянны. Они возникают, задерживаются, а затем рассеиваются или сменяются другими мыслями.
Я слышал в записи ритуальное пение буддийских монахов. О чем это? Все ли буддисты поют мантры?
Повторение мантры нараспев – обычная практика в некоторых школах буддизма, особенно в традициях тибетской махаяны. Задача здесь такая же, как и в медитации, – освободиться от привычных реакций и мышления. Когда ум сосредоточен на повторении мантры или на пении, у вас меньше шансов попасть в ловушку привычных реакций и мышления. Мантра – это короткая фраза, обычно на пали или санскрите, которую можно повторять снова и снова. Это не похоже на молитву, потому что в буддизме нет божества, которому можно было бы молиться. Одно из наиболее распространенных буддийских песнопений – мантра «ом мани падме хум», что можно перевести как «жемчужина в лотосе». Еще одно популярное пение – «нам мё рэнге кё», что означает «Я посвящаю себя „Лотосовой сутре“».
