Не с тоски я судьбы поджидаю,
Будет злобно крутить пороша.
И придет она к нашему краю
Обогреть своего малыша.
Снимет шубу и шали развяжет,
Примостится со мной у огня…
И спокойно и ласково скажет,
Что ребенок похож на меня.
Судьба сына Юрия печальна: ему исполнилось только 22 года, когда в 1937 году за критику политики партии его арестовали и расстреляли.
В 1917 году Есенин обвенчался с Зинаидой Райх. Судьба Зинаиды Райх, ее личность заслуживают отдельной книги, и такие книги, разумеется, уже написаны
[62]. Русская немка, дочь машиниста и революционера, она родилась в Одессе, училась в Петербурге на Высших женских историко-литературных и юридических курсах, работала в редакции эсеровской газеты «Дело народа», где и познакомилась с Есениным. В отличие от Анны, принадлежавшей к одному с Есениным кругу, Зинаида была явно образованней мужа, а кроме того – красавица, что признавали все.
З.Н. Райх
Позже дочь Есенина и Райх, Татьяна напишет со слов матери: «Но по мере того как они все ближе узнавали друг друга, они испытывали порой настоящие потрясения. Возможно, слово «узнавали» не все исчерпывает – в каждом время раскручивало свою спираль. Можно вспомнить, что само время все обостряло».
Зинаида родила Есенину не только дочь, но и сына Константина. Он часто болел, и она была вынуждена уехать с ним в Кисловодск, что возбуждало ревность Есенина. Он жаловался Мариенгофу: «Не могу я с Зинаидой жить… говорил ей – понимать не хочет… не уйдет… вбила себе в голову: „Любишь ты меня, Сергун, это знаю и другого знать не хочу“. Скажи ты ей, Толя… что есть у меня другая женщина… С весны, мол, путаюсь и влюблен накрепко… а таить того не велел…».
Через год после рождения сына в суд города Орла поступило следующее заявление: «Прошу не отказать в Вашем распоряжении моего развода с моей женой Зинаидой Николаевной Есениной-Райх. Наших детей Татьяну трех лет и сына Константина одного года – оставляю для воспитания у своей бывшей жены Зинаиды Николаевны Райх, беря на себя материальное обеспечение их, в чем и подписываюсь. Сергей Есенин».
Подписав разводные документы и оставив детей на бабушку с дедушкой, Зинаида отправилась в Москву, где вдруг неожиданно для всех поступила на режиссерское отделение, которым руководил Всеволод Эмильевич Мейерхольд. Через год она выйдет замуж за Всеволода Эмильевича, который официально усыновил Таню и Костю и искренне привязался к детям, а они полюбили его.
Иностранка в Москве
Дункан наивна, она полагала, что достаточно будет обратиться к извозчику «товарищ», и он бесплатно отвезет ее в гостиницу, а потому не взяла с собой наличных. В гостиницу пришлось идти пешком. Потом за ней прислал машину Луначарский. Вечером того же дня, на приеме в ее честь, она, с ног до головы одетая в красное, призывала своих слушателей отказаться от всех пережитков старой культуры и создать нечто новое, революционное. Она молила: «Выбросьте за окно эти пузатые тонконогие и хрупкие золотые стульчики. На всех потолках и картинах у вас живут пастушки и пастушки Ватто».
Луначарский писал о ней: «В центре миросозерцания Айседоры стояла великая ненависть к нынешнему буржуазному быту. Ей казалось, что и нынешняя биржа, и государственная чиновничья служба, и современная фабрично-заводская работа, весь уклад обывательской жизни – все, за исключением некоторых, по ее мнению, оставшихся здоровыми частей деревни, представляет из себя грубый и глупый отход от природы… Айседоре казалось, что если тело будет сделано легким, грациозным, свободно двигающимся, то это в значительной степени повлияет и на сознание людей, и даже на их общественную жизнь. Она утверждала: „Если вы научите человека вполне владеть своим телом, если вы при этом будете упражнять его в выражении высоких чувств, сделаете так, что движение его глаз, головы, рук, туловища, ног будут выражать спокойствие, глубокую мысль, любовь, ласку, дружбу или гордый жест величавого отказа от чего-нибудь презренного, враждебного и т. д., то это отразится воспитывающе на самом его сознании, на его душе“».
Революционная Россия интересовала Дункан, прежде всего, как место, где освобождается творческий дух, будет создана новая эстетика, не признающая границ и угнетения, будь то классовое угнетение или просто диктат традиции. Она оказалась права. Новая эстетика уже созревала на темных, холодных чердаках и в дешевых комнатах, там, где всегда рождается новое. В картинах Филонова, Кандинского, Натальи Гончаровой, в прозе Евгения Замятина и Андрея Платонова, в поэзии Велимира Хлебникова, Давида Бурлюка, Владимира Маяковского или Елены Гуро. Но этого Айседора не знала, а то, что она видела вокруг, не переставало ее изумлять и печалить.
Но раз она не видит вокруг себя того чудесного мира, который ей грезился, она готова начать его строить прямо здесь и сейчас. Она втолковывает председателю Спортинтерна и Высшего совета физической культуры Николаю Ильичу Подвойскому: «Я хочу учить ваших детей и создавать прекрасные тела с гармонически развитыми душами, которые сумеют проявить себя во всем том, что они будут делать, став взрослыми, в любой своей профессии. Грешно предопределять будущую профессию ребенка, который не может еще ни обсудить ее, ни сделать выбора. Всех детей хочу я учить, но не для того, чтобы делать из них танцовщиц и танцовщиков! Свободный дух может быть только в освобожденном теле, и я хочу раскрепостить эти детские тела. Мои ученики будут обучать других детей, а те, в свою очередь, новых, пока дети всего мира не станут жизнерадостной и прекрасной, гармоничной и танцующей массой. Мы создадим детский интернационал – залог будущего братства всех народов! Я знаю, что я еще слишком невежественна в политике, но я хорошо понимаю, что здесь, у вас, заложено начало тому чуду, которое обновит мир…».
Живет Айседора в особняке балерины Балашевой на углу Пречистенки и Остоженки. Там же устроена школа. Она набирает учеников, которых скоро стали называть «дунканятами», дает им первые уроки. Ее работой интересуется Владимир Ильич Ленин.
Елизавета Стырская, поэтесса и приятельница Есенина и Мариенгофа, пишет: «Школа росла и разрасталась. Дункан вынашивала фантастические планы – организовать представления ее революционной школы по всему миру. К старому миру у нее был длинный и злой счет. И она танцевала с детьми „Интернационал“ с красным знаменем. Это был апофеоз. И, может быть, очень наивный. Но ведь всякая вера проста и наивна. Айседора Дункан была верующая, любила Россию и русскую революцию. Любовь эта пришла внезапно, как и всякая любовь».
