О безработице в начале войны дают яркое представление статистические данные по Парижу. В начале войны в Париже было зарегистрировано безработных 168 352 человека, 15 октября – 29 824, 31 декабря – 230 755 человек. Периодическое обследование министерством труда подведомственных его контролю промышленных учреждений дает следующую картину притока рабочей силы на фабрики и заводы. В августе 1914 г. было занято 497 346 человек (34 % довоенного числа рабочих), в январе 1915 г. – 848 055 (58 %), в январе 1916 г. – 1 185 176 (80 %), в январе 1917 г. – 1 432 846 (97 %) и в январе 1918 г. – 1 481 986 человек (100 %).
Очутившись лицом к лицу с такой громадной безработицей, правительству пришлось наскоро создать организацию помощи, так как во Франции не было социального законодательства по страхованию от безработицы. Оказание быстрой помощи диктовалось необходимостью сохранения социального мира. 20 августа 1914 г. правительство создало национальный фонд для безработных. В департаментах и городах, насчитывавших 5 тысяч жителей, были созданы фонды для безработных и особые бюро, которые ими ведали. Помощь оказывалась в зависимости от места то деньгами, то натурой, то тем и другим. Сумма пособия не превышала 1 франка 35 сантимов для главы семейства и 50 сантимов для членов семьи, иждивенцев.
27Клерикальная пропаганда. Французское духовенство и влиятельные католические круги поняли установленную в самом начале войны эру «гражданского мира» по-своему. С первых же дней войны духовенство развило бешеную религиозную и противореспу-бликанскую пропаганду. Оно яростно протестовало против применения к духовенству военного закона и призыва служителей культа в армию. Так, например, епископ д’Ош по этому поводу сказал в проповеди: «Двадцать тысяч епархий лишены священников, это почти на двадцать тысяч меньше месс каждый день – это составляет национальное преступление». Архиепископ Реннский, вспоминая отделение церкви от государства, проповедовал такую мысль: «Франция заслужила те наказания, которым она подвергнута, за все увеличивающийся индифферентизм, за ее сектантские деяния, за нечестие против Бога и людей». Эта пропаганда приняла в момент военных поражений опасный для режима характер.
Эра «гражданского мира» позволила духовенству организовать все враждебные республике силы. Население самых отсталых районов Франции потребовало восстановления прав духовенства и религиозных культов, а также признания обязательного характера за последними, а муниципальные советники Лозиера даже вынесли официальное постановление о посвящении их коммуны сердцу Христа. Особенно активная пропаганда была развита представителями культа в госпиталях на фронте и в тылу, где мобилизованные священники отбывали военную службу в качестве санитаров. Религиозная пропаганда была одновременно перенесена и в колонии, где духовенство, по выражению официальных документов, «вело себя вызывающе и агрессивно по отношению к республике». Некоторые епископы дошли до такой дерзости, что отказались подчиниться правительственным предписаниям удалить запрещенные религиозные эмблемы из соборов. Специальная пресса благословляла, оправдывала противогосударственные и антиреспубликанские действия духовенства, давала им определенное направление и моральную поддержку. В печати, с церковного амвона, на собраниях верующих в среде отсталого городского и деревенского люда армия клерикалов и монархистов проповедовала мысль, что часть Франции занята Германией в наказание за отделение церкви от государства, изгнание религиозных конгрегаций, разрыв с Ватиканом, введение светского обучения и т. п. С самого начала войны духовенство рьяно принялось восстанавливать запрещенные законом 1901 г. религиозные конгрегации. Иезуиты, капуцины, францисканцы и другие религиозные конгрегации возобновили деятельность. В официальном докладе министра внутренних дел дана следующая характеристика деятельности духовенства во время войны: «Примирительной политике министерства внутренних дел, старавшегося с целью поддержания спокойствия в общественном мнении избегать всяких мотивов для дискуссии по религиозным вопросам, не удалось разоружить конгрегаций, проникнутых тем более воинственным духом, чем меньше они боялись наказаний. Конгрегации и их друзья рассматривают „священный мир“ как средство для получения всех прав в ущерб другим».
Характеризуя политическую направленность пропаганды духовенства и конгрегаций, имеющих целую армию последователей, доклад оценивает ее как «насквозь роялистскую», а также констатирует, что выражалась она помимо печатной и устной проповеди в распространении подпольных манифестов, листовок, всевозможных религиозных эмблем и пр.
287 сентября 1914 г, в самый разгар битвы на Марне, немцы получили подкрепление и французский левый фланг с трудом преодолевал активную оборону германских войск. В распоряжении Гальени не было резервов, так как генерал Жоффр своевременно не предоставил ему затребованных войск. В этот же день 7-я дивизия, прибывающая эшелонами в Париж из-под Вердена, была в таком состоянии, что ее немыслимо было отправить походным порядком на опасный участок фронта. Тогда Гальени распорядился реквизировать в Париже все такси, организовать колонны по 100 автомашин под командованием офицера и перевезти всю 7-ю дивизию на место боя. Отдохнувшие войска по прибытии на фронт сейчас же вступили в бой и облегчили положение левого фланга генерала Монури. Это был первый случай использования легковых автомобилей для перевозки солдат, впоследствии французы часто в критические минуты пользовались этим видом транспорта для переброски войск.
29Режимом капитуляций называется международно-правовой порядок, по которому регулируются отношения граждан европейских государств в странах Востока. Капитуляции возникли в раннюю эпоху Средневековья и впоследствии развились из суммы договоров, трактатов и всякого рода других соглашений между правительствами европейских стран и правительствами зависимых и полузависимых стран – Турции, Марокко, Туниса, Египта, Китая и др. Особые права, установленные этими договорами для европейцев, принято называть капитуляциями или режимом капитуляций. Согласно режиму капитуляций, граждане империалистических государств пользовались в некоторых странах Востока целым рядом привилегий, которых не имели туземцы. Согласно капитуляциям, судебные дела между европейцами разбираются в консульских судах, судебные же дела между европейцами и туземцами – в смешанных судах с участием консульских представителей. Европейцы освобождаются от большей части налогов, пользуются личной неприкосновенностью и неприкосновенностью жилищ, свободой передвижения, правом учреждать собственную почту и собственные поселения (концессии, сеттльменты), которые имеют свою администрацию и полицию и являются как бы государством в государстве. Иностранным банкам и фирмам предоставляется право открывать свои отделения и проводить разнообразные финансовые, торговые и залоговые операции в обход местных законов. Пользуясь режимом капитуляций, европейские капиталисты получали концессии на открытие «национальных» банков с чрезвычайно широкими правами. Эти банки стали орудием экономического и финансового закабаления восточных стран. До империалистической войны почти все европейские и американские государства пользовались в восточных странах привилегиями режима капитуляций. После войны капитуляции в ряде стран были отменены. В сентябре 1914 г. турецкое правительство отменило капитуляции в Турции, однако эта отмена не была признана державами. Окончательно режим капитуляций в Турции был отменен Лозаннским договором 24 июля 1923 г. Одним из первых актов советского правительства был отказ от капитуляций, которыми пользовались подданные России в странах Востока.
