Высшая точка была достигнута, когда царь, носивший древнее имя Персей, снова стал представлять угрозу римским интересам. В сражении при Пидне 168 года до н. э. македонское могущество было окончательно ликвидировано. Сама страна была разделена на четыре республики, а македонские лидеры вместе со своими друзьями в других греческих государствах были уведены в плен в Италию.
Греки все еще отказывались видеть, что их единственная надежда на общее спасение – принятие факта, что Рим – господствующая сила на Средиземноморье. Это принятие в их интересах, поскольку позволит им продолжать наслаждаться свободой и независимостью. Конфликт вспыхнул с новой силой, и римляне, возмущенные постоянным недовольством и неприязнью Греции, подавили его с жестокой основательностью. С городом Коринфом поступили так же – и в том же 146 году до н. э., – как с городом Карфагеном. Древний соперник Афин, обитель философов, самых одаренных художников и ремесленников, был разрушен. Мужчин убили, женщин и детей продали в рабство, а все культурные сокровища, которые веками накапливались в этом богатом культурном городе, вывезли в Рим. С истинно римской осмотрительностью римский консул Луций Муммий настоял на том, чтобы перевозчики этих награбленных сокровищ включили в контракт обычный пункт (словно везли скот или мешки с мукой): если что-то будет утрачено при перевозке, его следует возместить другим грузом равной стоимости. Муммий вошел в историю как победоносный выскочка – таких впоследствии было много.
Лишь немногие империи были результатом намеренной политики. Исключения – империи Александра Великого, Наполеона Бонапарта и Адольфа Гитлера. Единственный фактор, общий для этих очень разных креатур, – их недолговечность. Представляется, что империи-долгожители растут, как дубы. Они являются результатом не плановой экспансии, а медленного и, чаще всего, ненамеренного расширения. Римская империя не была исключением. Она разрасталась постепенно, начинаясь с небольшого ростка – Рима. Она не была похожа на Британскую империю, которая больше напоминала Карфагенскую империю в том, что развивалась, желая защитить свои торговые поселения. Римская империя, с другой стороны, разрасталась сначала защищая собственное государство, а потом, когда оно стало прочным, желая поддержать мир на его границах. Конфликт римлян с греками на Востоке – яркий пример того.
Испания стала римской провинцией, поскольку римлянам пришлось ее завоевать, чтобы защититься от новой карфагенской силы на Западе. Карфагенские территории в Северной Африке стали римскими, поскольку Ганнибал был исполнен решимости стоять насмерть. Греция и зависимые от нее территории перешли под власть Рима потому, что греки всегда ссорились друг с другом, и потому, что греческая нестабильность угрожала римской торговле с Востоком. Римская империя росла не так из жадности – хотя этот факт, разумеется, присутствовал, как и в других империях. Просто сначала римляне должны были охранять свои границы, а потом обнаружили, что каждый новый прирост требует того же самого.
После разрушения Коринфа Греция стала римским протекторатом, управлявшимся из Македонии. Как писал в «Эллинистической цивилизации» сэр Уильям Тарн, «в Греции больше не было войн и внешней политики, за исключением пограничным споров. Тимократии – правительства богатых – были созданы во многих городах, и попытки изменить конституцию запрещались. Антигон I когда-то требовал в некоторых городах осуждать и карать тех, кто предлагал законы, которые он считал неуместными. Но теперь Рим ввел новые законы, предусматривающие смертную казнь – иллюстрация разницы между римским и македонским правлением. Тем не менее если Римская республика где-то и оправдала себя, то в Греции. Она дала мир и процветание, пусть даже была навязана». По сути, греки лишились свободы, но приобрели вместо нее стабильность, которой не знали очень давно.
Строка римского поэта Горация «захваченная Греция взяла в плен своего свирепого захватчика» оказалась удивительно верной. Задолго до того, как Рим навязал свое правление Греции, он попал под влияние греческих городов и поселений, разбросанных по всей Южной Италии и Сицилии. Греческое влияние было везде – от Неаполя до Сиракуз. Например, от древнейшей греческой колонии в Италии – города Кумы, что на берегу Неаполитанского залива, – римляне получили алфавит. Знание греческого языка, греческой поэзии, философии, истории и научных теорий стало sine qua non – обязательным условием – римского «джентльмена». Дело дошло до того, что римляне калибра Катона Старшего – консерваторы, свято веровавшие в древние добродетели умеренности, сдержанности и бережливости, считали оскорблением достоинству Рима «новую волну» греческой культуры. Как и все их последователи на протяжении веков, эти римские пуритане шарахались от того, что считали расслабляющим влиянием греческого искусства и литературы и, более всего, греческой морали. Гомосексуализм издавна был частью жизни греков. Сократ не стеснялся признаваться в любви, которую он испытывал к Алкивиаду, и все труды его ученика Платона окрашены симпатией к гомосексуальной любви. Низкое положение женщин в Греции, несомненно, способствовало прославлению гомосексуальной любви между мужчинами, которая была обычной даже в таких военизированных государствах, как Спарта. Но не только греческая мораль отталкивала римских Катонов. Они считали, что даже статуи, гончарные изделия, украшения и ткани Греции и эллинского мира развращают, поскольку прививают вкус к роскоши.
Греки, жившие в сельской местности, в те времена, как и сейчас, были весьма умеренными людьми, считавшими, что горсти оливок, куска хлеба, рыбы и стакана терпкого вина достаточно, чтобы прожить день. Но завоевания Александром Востока внесли в жизнь греков новые элементы. Роскошные привычки персидских, сирийских и египетских правителей быстро переняли правители греческих царств, появившихся из империи Александра.
М. И. Финли в книге «Древние греки» писал: «Постепенное завоевание эллинистического мира наполнило Рим и Италию греческими идеями, греческими произведениями искусства и говорящими по-гречески рабами. После этого в большинстве областей деятельности (за исключением разве что права, армии и политического администрирования) невозможно обсуждать римские идеи отдельно от греческих моделей или их же вдохновляющих идей. Восточная часть империи во многих отношениях осталась греческой – эллинистической греческой – до конца». Римские консерваторы, проповедники и приверженцы древних добродетелей так никогда и не смогли преградить путь греческой культуре, точнее, комбинации греческой и ближневосточной культур, которая называется эллинизм.
Помимо очевидного влияния греческого искусства и литературы, важным греческим вкладом в римский мир стала философия. Р. Д. Хикс в своей статье в энциклопедии «Британика» пишет: «Появление стоицизма в Риме было самым важным из многих изменений, свидетелем которым он стал. После первого жесткого столкновения с ревностью национальных властей он был с готовностью принят и стал быстро распространяться среди аристократов. Говорят, что старые герои республики были неосознанными стоиками, подготовленные своей ограниченностью, непреклонной простотой и преданностью долгу к почти семитской серьезности новой доктрины. В Греции ее безразличие к искусству и радости жизни было роковом недостатком. Но все оказалось не так с этими практичными бывалыми людьми, желающими называться адвокатами или юристами».
