Такие поработители, как амазонки и желудевые муравьи, известны как социальные паразиты. Они получают питание, не присасываясь к тканям организма, как солитер, а эксплуатируя самоотверженное и кооперативное поведение животного-хозяина или, в случае муравьев, общества-хозяина, так как один сверхорганизм эксплуатирует другой
[357]. Социальные паразиты избегают фуражирования, позволяя своим пленникам собирать еду. Рабство – лишь одно средство достижения этой цели. У некоторых видов муравьев, делящих гнездо, обе группы муравьев получают пользу от совместного проживания; как мы видели, муравьи-акробаты Crematogaster levior и древоточцы Camponotus femoratus вместе выращивают растения в высотных садах. На другом конце спектра – семьи, занимающие соседние камеры в гнезде, причем один вид муравьев выпрашивает еду у другого или живет за счет его отходов. Мелкие и незаметные муравьи-воришки гнездятся в стенах камер более крупных муравьев, просачиваясь, чтобы красть еду и расплод. Британский банкир и натуралист сэр Джон Лаббок находил этого социального паразита отвратительным. В 1883 году он писал: «Это как если бы у нас были карлики от 18 дюймов до 2 футов ростом, обитающие в стенах наших домов и то и дело утаскивающие некоторых наших детей в свои ужасные логова»
[358].
В Огайо, пока я наблюдал муравьев, выходящих из желудей и возвращающихся в них, мы с Джоан Херберс беседовали о муравьях и людях. Натуралисты всегда отзывались о похищенных муравьях как о «рабах», с тех пор как швейцарский энтомолог Пьер Юбер в 1810 году впервые применил этот термин для описания данного поведения
[359]. Дарвин посвятил несколько страниц главы «Происхождения видов» обсуждению деятельности некоторых видов муравьев, которую он охарактеризовал как «удивительный рабовладельческий инстинкт»
[360]. Хотя аналогия эта несовершенна, она стала в литературе общепринятой.
Муравьиное рабство имеет заметные отличия от человеческого. Муравьи, у которых нет торговли между обществами, не покупают и не продают рабов из семьи в семью. Виды муравьев вроде амазонок больше зависят от своих рабов, чем зависели люди, за исключением «рабовладельческих обществ», таких как Римская империя времен Августа
[361]. Муравьи-рабы не могут размножаться (но и в родном обществе это им бы не удалось: в семьях муравьев обычно только самка имеет привилегию оставлять потомство). Муравьиные рабы также кажутся вполне согласными со своим порабощением. Лишь два вида проявляют признаки бунта: некоторые рабы из обитателей желудей если и не бунтуют открыто, по крайней мере подрывают хозяйскую семью, убивая их куколок
[362]. (Хотя это может быть просто их нормальной реакцией на обнаружение чего-то странного в куче расплода: некоторые куколки неправильно пахнут.) А рабы амазонок в Европе иногда сбегают, причем некоторые в бегах устраивают сателлитные гнезда и даже принимают основывающую гнездо царицу собственного вида, если она попадется им. Независимость обычно бывает недолгой, потому что амазонки мстят периодическими рейдами для возвращения беглецов, которые сдержанно сражаются, но быстро переходят к подчинению
[363]. В других ситуациях муравьи-рабы редко пытаются возражать своим пленителям или сбежать от них; они умирают за своих хозяев точно так же, как умерли бы при защите родного гнезда
[364].
Похищенные до того, как они сформировали свою идентичность, жертвы, безусловно, запечатлевают своих пленителей по незнанию, а не через промывку мозгов. Они похожи на рабочий класс в описании Карла Маркса – целая популяция, чьи усилия неверно направлены на пользу угнетателю
[365]. В рабстве муравьи теряют не свободу (которой у них никогда и не было), а биологический императив на выращивание потомства собственной генетической семьи.
Праздность муравьев-рабовладельцев определяется тем, что их пленники запрограммированы вкалывать весь день без возражений, что они и делают. И точно так же, как муравьи-рабы как будто не помнят, что они находятся в поработившей их семье, рабовладельцы могут не отличать рабов от своей родни.
Для некоторых муравьев это неудивительно. У огненных муравьев и некоторых других видов одна семья пойдет рейдом на семью своего же вида, но поменьше, и вырастит их расплод как своих рабов
[366]. Но амазонки и некоторые другие социальные паразиты порабощают не только своих, но и близкие виды, у которых похожий рацион, гнезда и системы коммуникации. В таких случаях виды деятельности, которыми раб владеет инстинктивно, полезны в любой семье, что позволяет особи быстро приспособиться к жизни раба
[367]. Не нужно никакого одомашнивания через разведение, как бывает у людей и собак, не нужно обучения или принуждения, как, например, с заключенными людьми, скованными одной цепью.
