Продуктивная ориентация социального характера по Фромму — идеал, к которому должен стремиться каждый человек. «Она охватывает психические, эмоциональные и сенсорные реакции на других людей, на самого себя и на вещи. Продуктивность есть способность человека применять свои силы, реализуя заложенные в нем возможности. Если мы говорим, что он должен приложить свои силы, то мы имеем в виду, что он должен быть свободен, а не зависеть от кого-либо, кто контролирует его силы. Мы, далее, подразумеваем, что он руководствуется собственным разумом, так как для того, чтобы реализовать свои силы, надо понимать, каковы они, как и для чего они должны применяться. Продуктивность означает, что человек ощущает себя неким воплощением своих сил и при этом как бы «актером»; то есть он чувствует себя чем-то единым со своими силами (другими словами, он есть то, что есть его силы) и в то же время, что они не скрывают его, как маски, и не отчуждаются, как маски, от него»
[120].
В своей работе Фромм среди прочего отмечает, что человек, овладевший способностью мыслить, вынужден решать вопросы без ответа, или, как он их называет, — «экзистенциальные дихотомии». Главная из них — противопоставление жизни и смерти. Человек осознаёт, что его земной путь ограничен. Но в силу того, что смерть абсолютно чужда жизни, является ее полной противоположностью, он не приемлет сам факт своей кончины, пытаясь отрицать ее, создавая различные концепции бессмертия, в первую очередь религиозные.
Вслед за первой дихотомией перед людьми возникает вторая — они не могут реализовать заложенные в них возможности в силу временной ограниченности существования. Более того, чаще всего люди даже не понимают, какие способности они хотели бы реализовать. Идеологии или религиозные культы и здесь приходят на помощь человеку, объясняя ему, что смысл жизни не в реализации себя, а в достижениях общества, государства, или вообще что эта самореализация наступит лишь после смерти.
Наконец третьей дихотомией является противоречие между одиночеством отдельного индивида и его невозможностью обходиться в этом мире без других: «Человек одинок и в то же время опутан многочисленными связями с другими. Он одинок, поскольку является уникальной сущностью, совершенно не похожим ни на кого другого, осознающим себя в качестве существа отдельного и отделенного от других. Он должен оставаться один на один с собой, когда требуется вынести суждение или принять решение, руководствуясь только силами собственного разума. И в то же время он не может выносить своего одиночества, не может не вступать в связи с другими людьми. Его счастье зависит от чувства солидарности, которое он испытывает к своим соотечественникам, к прошлым и будущим поколениям»
[121].
В 1944 году Эрих Фромм женился во второй раз. Его избранницей стала Хенни Гурланд. Хенни родилась в 1900 году в Германии в семье еврейского торговца табачными изделиями. В юности она была активной участницей левых молодежных организаций, а также являлась ярым приверженцем сионистских идей. Ее первый брак не был удачным. После развода муж добился опеки над сыном Йозефом, фактически запретив ей общаться с сыном, что стало серьезным личным испытанием для Хенни. Чтобы отвлечься от семейных неурядиц, она с энтузиазмом погрузилась в политическую деятельность, став ведущим фотографом главной социал-демократической газеты Германии «Вперед!» (от нем. «Vorwarts!»). После прихода нацистов к власти Хенни, успев забрать с собой сына, бежала сначала в Бельгию, а затем в Париж. Оккупация нацистами Франции заставила Хенни и других немецких эмигрантов задуматься об очередном бегстве. Ей удалось получить американскую визу, но, чтобы оказаться в США, нужно было преодолеть фашистскую Испанию. При переходе через франко-испанскую границу нелегальная группа, в которой находилась и Гурланд со своим сыном, была обстреляна и арестована испанцами. Хенни получила серьезное ранение, сказывавшееся на состоянии ее здоровья на протяжении всей последующей жизни. В силу межправительственных соглашений франкисты должны были передать арестованных правительству Виши. Опасаясь этого, а также возможных пыток, один из соратников Гурланд, известный немецкий философ Вальтер Беньямин, бежавший вместе с ней, покончил жизнь самоубийством. Как оказалось, напрасно. Судьба была благосклонна к оставшимся (среди бежавших также была известный мыслитель Ханна Арендт). Им было разрешено пересечь Испанию и добраться до Португалии, откуда Гурланд с сыном отправилась в США. В Нью-Йорк беженцы прибыли в 1940 году.
Оказавшись в Америке без гроша за душой, Гурланд пыталась заработать фотографией. На этом поприще она сблизилась с Рут Штаудингер, отец которой был президентом Новой школы социологических исследований, где Эрих Фромм время от времени преподавал. В 1941 году они познакомились и спустя некоторое время начали встречаться. Фромм даже стал оплачивать обучение ее сына в колледже и ходатайствовал о получении ими американского гражданства. В 1944 году Фромм и Гурланд поженились. Чтобы обеспечить семью, Фромм работал не покладая рук в нескольких учебных заведениях и вел частную психоаналитическую практику. Времени на общение с друзьями у него просто не оставалось, а если же и удавалось с кем-то продолжать поддерживать контакты, то они были скорее формальными. Некоторые знакомые стали отзываться о нем как о замкнутом и высокомерном человеке. Они и не подозревали, что мировосприятие Эриха Фромма было омрачено болезнью жены. Полученное во время бегства из оккупированной Франции ранение привело к развитию тяжелой формы артрита, доставлявшего ей с каждым годом всё больше мучений. Страдая от боли и будучи прикованной к постели, Хенни всё чаще пребывала в глубокой депрессии. Чтобы разобраться в ее тяжелом душевном состоянии, Фромм обратился к известному психиатру Карлу Бингеру, и тот пришел к неутешительному выводу: Хенни больна шизофренией. Фромм делал всё для того, чтобы облегчить супруге жизнь. Он перевез ее из Нью-Йорка в Беннингтон, где строил огромный дом в живописной местности. С 1948 года Хенни уже не могла ходить, и Фромм практически прекратил преподавательскую деятельность, чтобы посвящать всё время жене.
Лекарства не облегчали страданий, и в середине 1949 года врачи рекомендовали Хенни Гурланд лечение источниками в Мексике. Посчитав, что переезд в Мехико продлит жизнь супруге, Фромм принял решение окончательно перебраться в новую страну в 1950 году. (Фромм несколько раз бывал в Мексике еще с Карен Хорни в конце 1930-х годов.) К сожалению, Хенни Гурланд уже нельзя было помочь. В июне 1952 года она покончила жизнь самоубийством, не выдержав приступов боли.
Годы болезни жены заставили Фромма сократить не только преподавательскую, но и научную деятельность, и тем не менее именно в этот период им были написаны несколько важных работ, в том числе «Человек для самого себя» и «Психоанализ и религия» (1950). В основу последней был положен курс лекций, прочитанных Фроммом в Йельском университете в осеннем семестре 1948/49 года.
После смерти жены, несмотря на тягостные воспоминания, Фромм всё же решил остаться в Мексике. Тем более что ему предложили должность преподавателя на медицинском факультете Национального мексиканского университета. Свою роль в этом назначении в первую очередь сыграла популярность его книги «Бегство от свободы». Основным лекционным курсом, которым он начал преподавательскую деятельность, стал курс по психоанализу для психиатров. Тем самым Фромм получил возможность вдохнуть новую жизнь в развитие психоаналитической мысли в Мексике.
