Бедуины, отмечал А. Адамов, «сохранили почти в полной неприкосновенности характерные черты арабской нации». Отличаются и теперь, как и несколько веков тому назад, «духом свободы и независимости», страстью к набегам (газу) и разбоям, строгим соблюдением унаследованных от их далеких предков таких «законов пустыни, как кровная месть и гостеприимство».
«Оседлое же население под влиянием городской жизни и вследствие смешения с чужеземными элементами… утратило воинственные наклонности своих сородичей из пустыни, но зато и нравы их подверглись значительной порче» (1).
Арабам Аравии и в первую очередь бедуинам, сказывал в своем сочинении «Исламизм» известный российский востоковед, разведчик, капитан Генерального штаба Петр Павлович Цветков (18751919), присущи такие качества, как проницательность и сообразительность, находчивость и воображение, красноречие и «умение облекать мысли в поэтическую форму» (2).
Бедуины, указывал Петр Павлович Цветков, в отличие от оседлого населения, «не знали смешанных браков» (древней традиции этой кочевники следуют и в наше время). Поэтому, думается, и «сохранили первородную чистоту арабской расы», и уберегли нисколько не тронутые временем многие из обычаев их далеких предков. Особо бедуин гордится генеалогией его рода и племени, равно как и родословной своего «преданного друга» — лошади (3).
Петр Павлович Цветков — личность многогранная и интереснейшая. Он свободно владел арабским, персидским, турецким, французским, немецким, английским и итальянским языками. В 1900–1910 гг. служил резидентом российской разведки на Среднем Востоке. В январе 1919 г. попал под колесо истории: был арестован большевиками, как участник заговора по подготовке военного переворота в Туркестане, и расстрелян.
Бедуин, рассказывал другой именитый ориенталист, голландец Рейнхарт Дози (1820–1883), профессор истории и хранитель собрания восточных рукописей в Лейдене, считает, что «является совершенным образцом живых существ… Единственный хозяин бедуина — Владыка мироздания». Лучшие черты человека в понимании бедуина — это «щедрость, гостеприимство, смелость, поэтический талант и красноречие». Все бедуины одного племени — в понимании любого из них — братья (4).
Бедуин, повествует в своих увлекательных «Рассказах о земле Аравийской» (1898) П. Деполович, «хорошо сложен, силен, ловок и проворен». Он — «самый свободный человек в мире», беззаветно предан своему роду и племени. Честь племени для бедуина — его честь. «Где раскинет бедуин шатер, там и дом его». «Отчизна бедуина — пустыня», — вторит ему в своем сочинении «Культурная жизнь арабов в первые века хиджры» (1869) русский немец, историк Василий Карлович Надлер (1767–1811). «Постель бедуина — песок; кровля — небо над головой; а крепость — лошадь». Он с презрением взирает на горожан, которых называет «людьми стен» (5).
Бедуин, как характеризует этот тип жителя Аравийской пустыни в своей работе «История иудейства в Аравии» священник Андрей Светлаков, «дорожит независимостью и свободой», а на места проживания оседлого населения смотрит «как на темницу». Гордится древностью своего рода и племени, ратными делами предков, сказаниями и преданиями об их подвигах, и свято чтит унаследованные от них обычаи.
Бедуины Аравии и в наши дни часто повторяют слова прославленного поэта ‘Абида ибн ал-Абраса, сказавшего как-то, что аравийцы «следуют дорогой предков, которых воспламеняли войны, и кто беззаветно был предан своему роду и племени».
Бедуины — «люди старомодные». Так отзывался о них один из лучших портретистов Бахрейна и исследователей Аравии С. Цвемер. Они приверженные обычаям и традициям предков, не изменившимся, похоже, со времен Исма’ила, сына ветхозаветного Авраама (6). Бедуины Аравии, утверждал он, очень гордятся своим языком, одним из древнейших на земле, и верят в то, на нем разговаривали в Раю Адам и Ева. Будучи же изгнанными из Рая за ослушание, и оказавшись на земле, они передали его своим потомкам. Утвердившись среди племен и народов «Острова арабов», он широко разошелся оттуда по всему белу свету.
Называя себя «людьми пустыни», а пустыню — Отечеством, арабы Аравии свято чтут честь и достоинство своего рода и племени, и их первородную, как говорят, чистоту. Особенно если история племени уходит корнями в седое прошлое, и рождением своим племя обязано «арабам чистым» или «арабам первичным», автохтонам Аравии, ведущим род свой от потомков Кахтана, внука Сима, одного из сыновей Ноя. Ведь согласно преданиям арабов Аравии, Кахтан был прародителем кочевых племен, или «людей шатров», а его брат Химйар — прародителем арабов оседлых, «жителей стен».
Символ кочевого уклада жизни арабов Древней Аравии — шерсть, а оседлого — глина. Объяснением тому — жилища и ремесла тех и других. Кочевники-бедуины проживали в шатрах и традиционные ремесла их были связаны с шерстью. Оседлое население жительствовало в домах, а одним главных строительных материалов в большей части Аравии являлась в прошлом глина. Ко всему прочему, гончарным ремеслом, изделиями которого пользовались все аравийцы, занималось оседлое население, «жители стен».
«За Аравией у нас нет земли», — часто повторяют присказку предков в племенах «Острова арабов» и сегодня. И автор этой книги — тому свидетель. Само слово «Аравия» для бедуина свято.
Честь и благородство, то есть то лучшее, что есть у арабов Аравии, пришло из пустыни, говорил хорошо знавший обычаи, традиции и нравы бедуинов знаменитый английский исследователь земель Аравийского полуострова сэр Уилфрид Тэсиджер, автор всемирно известных «Песков Аравии». Он был одним из немногих европейцев, кто пересек аравийскую пустыню Руб-эль-Хали.
Аравийцам, писал в своих заметках об арабах и персах знаменитый арабский поэт, мыслитель и популяризатор знаний Абу Хай — йан ат-Таухиди (923-1023), присущи такие черты, как храбрость и красноречие, а также «природный разум» и «жизненное чутье» (7).
Бедуины «одарены пылким воображением и здравым рассудком», сказывал в воспоминаниях об аравийцах прославленный немецкий путешественник, картограф и натуралист Ульрих Зеетцен (1767–1811), ставший вторым, после Карстена Нибура, европейским исследователем Аравии. У них нет «писаных законов». Живут и вершат суд они по обычаям предков, и по Корану (8).
Яркий портрет бедуинов, «сынов Аравии», оставил в своем «Отчете о командировке в Хиджаз» (1898) штабс-капитан Абдулазиз Абдулович Давлетшин (1861–1920). Был он, к слову, председателем Российского мусульманского благотворительного общества и главой комитета по постройке Соборной мечети в Санкт-Петербурге. Закончил военную карьеру в звании генерал-майора. Отчет его до сих пор привлекает к себе внимание историков-востоковедов и дипломатов-арабистов. Притом как точным описанием обычаев и нравов бедуинов Аравии, так и указанием сильных и слабых сторон их характера (9). Описывая арабов Аравии, А. Давлетшин отмечал, что «народ этот нисколько не подвержен влиянию времени»; живет по заветам предков и законам пустыни; искусен в торговле и ремеслах.
Характерными чертами бедуинов А. Давлетшин называл «любовь к свободе», гостеприимство и верность данному слову.
Только кочевник, считают бедуины, и есть истинный араб. Поэтому в Аравии испокон веку и говорят, что «всякий бедуин — араб», ибо рожден он в «колыбели арабов», в «земном саду Аллаха», в Аравийской пустыне. Но не всякий араб — бедуин.
