Невозмутимо и загадочно взирает на посетителей Волинского музея выставленная на всеобщее обозрение вытесанная не менее двенадцати веков тому назад четырехглавая деревянная статуэтка, также связываемая с культом Святовита, а возможно — олицетворяющая самого столь грозного и могущественного некогда бога северо-западных славян. В зависимости от освещения, миниатюрный идол (издали напоминающий дубинку рукояткой вверх) кажется посетителю музея улыбающимся, так что при виде его невольно забываешь о регулярных человеческих жертвоприношениях, требуемых в свое время кровожадным четырехликим богом (а точнее говоря — его жрецами, дополнительно укреплявшими с помощью этих жертвоприношений свою духовную и политическую власть над духовно окормляемым ими славянским социумом). В пользу достоверности приводимых христианскими хронистами сведений о культе священного коня, связанном с капищем четвероликого славянского «Януса в квадрате» свидетельствуют, между прочим, раскопанная археологами на территории Волинского святилища конюшня (в стойлах которой, возможно, содержались священные кони) и бронзовая (некогда покрытая позолотой) лошадка, покрытая по всему телу солярными, то есть солнечными, символами — вышеупомянутый так называемый «конь Святовита».
Четырехликий божок (Святовит?) из волинского музея
Вот мы с Вами и узнали, уважаемый читатель, как полагает автор настоящей книги, кое-что о жителях славного города Юмны — возможного прообраза таинственной Винеты, поглощенной, как и некогда — платоновская Атлантида, грозными волнами бушующего моря, об их хозяйственной деятельности, исторических обстоятельствах, условиях жизни и об их богах, на чью помощь и защиту они уповали в этой жизни. Не уместно ли будет теперь нам задаться вопросом, торговля какими именно товарами сделала их город «весьма оживленным местопребыванием варваров и греков» (используя выражение Адама Бременского из «Деяний архиепископов Гамбургской Церкви»)?
* * *
Несколько слов в порядке полемики с Иоганном Готфридом Гердером
Прославленный немецкий гуманист и просветитель второй половины XVIII века, не случайно названного «Веком Просвещения», Иоганн Готфрид Гердер описывал трагические и злополучные (для северо-западных славян) события в устье Одера-Одры, а также в большей или меньшей близости от него, хотя и в несколько идеализированной, с современной точки зрения, форме, но темнее менее, достаточно точно:
«Уже при Карле Великом начались эти завоевательные войны, направленные на порабощение (северо-западных славян В. А.), причиной которых, очевидно, служило приобретение торговых преимуществ, хотя в качестве повода к ним и использовалась христианская религия; ибо героическим франкам было, несомненно, выгодно порабощение трудолюбивой, усердной в земледелии и торговле, нации (…) Дело, начатое франками, завершили саксы (саксонцы — В. А.); славянское население целых провинций (здесь — завоеванных саксонцами земель — В. А.) истреблялось или же закрепощалось, а его земли разделялись между (немецкими — В. А.) епископами и (опять-таки немецкими — В. А.) знатными людьми. Их (славян — В. А.) торговлю на Балтийском море уничтожили нордические германцы (норманны — В. А.); печальный конец существованию их Винеты положили датчане, а их (северо-западных славян — В. А.) остатки в Германии напоминают то, что испанцы (в Америке — В. А.) сделали с перуанцами (индейцами — инками — В. А.)…Тем не менее, повсюду, в особенности же — в землях, в которых они (славяне — В. А.) еще пользуются некоторой свободой, они еще явно сохранили свой исконный облик. Сей народ стал несчастным оттого, что, вследствие своей любви к покою и к прилежному занятию домашним хозяйством, не смог создать прочных военных учреждений, хотя ему, оказывавшему ожесточенное сопротивление врагам, не занимать было личной отваги. Он был несчастным оттого, что оказался, среди населяющих землю народов, так близко к немцам…».
Враги северо-западных славян: монета «римского императора» и владыки франков Карла Великого
Несомненно, эти слова Гердера (уважительно назвавшего Винету, раположенную, по его мнению, на острове Рюген, «славянским Амстердамом»), проникнутые глубоким, неподдельным сочувствием к северо-западным славянам и их трудной судьбе, исполнены свойственного ему духа подлинного гуманизма. Хотя и следует, справедливости ради, заметить, что северо-западные славянеоказались в действительности достаточно боеспособными, чтобы обеспечить Польскому феодальному государству, зажатому между Киевской Русью и Франкской, впоследствии же — Восточно-Франкской и Германской державой, достаточно быстрый подъем и даже — взлет (не стоит забывать, что были времена, в которые граница Польши проходила в районе сегодняшней столицы Германии — города Берлина).
Жители Волвна-Волына, прообраза легендарной Винеты
К тому же нам с уважаемыми читателями — людям XXI столетия — негоже, подобно человеку XVIII века Гердеру (при всем нашем уважении к нему!), оперировать упрощенными понятиями, или категориями, вроде «франков», «славян» и «саксонцев», как если бы простая принадлежность к тем или иным народностям или же племенным союзам имела решающее значение для отношений господства и подчинения. Повсюду неотъемлемой частью человеческого существования были угнетение и сопротивление ему. От этих постоянных вызовов никому не дано было укрыться в (отнюдь не «тепличных» и не «идиллических») условиях мирка прилежного занятия домашним хозяйством. В те (как, впрочем, и в предшествующие, да и в последующие) времена, в основе всех военно-политических конфликтов лежали не столько этнические, сколько социальные противоречия. Как пример и доказательство сказанного можно привести хотя бы следующий исторический факт. Даже германский король (и в то же время — римско-германский император) был настолько лишен национальных предрассудков, что сочетался браком с дочерью князя славянского племени гевеллов, породив с ней сына, добившегося со временем высокого духовного звания архиепископа Кельнского. Нам известно прямо-таки бесчисленное множество случаев межэтнических браков между отпрысками польских и немецких, датских и ободритских, саксонских и сорбских
[81] знатных родов…но ни одного сообщения о БРАЧНЫХ (а не просто любовных) союзах между отпрысками аристократических и крестьянских родов (независимо от их этнической принадлежности). Но это так, к слову…
