Мы проводим уместные границы и устанавливаем для людей ограничения. Если кто-то продолжает грубо вторгаться в наше пространство или игнорировать нас, можно либо сказать: «Нет, тебе больше нельзя так себя вести», либо уйти. Больше не надо мокнуть под дождем и делать вид, что никакого дождя нет (Gravitz, Bowden, 1986). Мы больше не жертвы и не мученики.
Уже пройденный путь к исцелению Внутреннего ребенка отчасти подытоживает следующее стихотворение Порции Нельсон.
Автобиография в пяти коротких главах
1. Я иду по улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я падаю в нее.
Я теряюсь… Я безнадежна.
Это не моя вина.
Я выбираюсь оттуда бесконечно долго.
2. Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я делаю вид, что ее не замечаю.
Я снова падаю в нее.
Не могу поверить, что опять там оказалась.
Но это не моя вина.
Я снова долго оттуда выбираюсь.
3. Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я вижу, что она там.
Я все равно падаю в нее… это привычка.
Мои глаза открыты,
Я знаю, где нахожусь.
Это моя вина.
Я выбираюсь сразу же.
4. Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я обхожу ее.
5. Я иду по другой улице.
Глава 15. Роль духовности
Духовность — настолько обширная сфера выздоровления, что в этой короткой главе я лишь намечу ее описание. Она очень полезна для исцеления нашего Внутреннего ребенка; более того, некоторые считают ее критически важной.
Духовность — это последняя «стадия» нашего выздоровления. Но, как ни парадоксально, она никогда не бывает стадией, поскольку это непрерывный процесс, проходящий через всю нашу боль, исцеление и покой.
Начнем определять духовность
Согласно, наверное, одному из самых кратких определений, смысл духовности заключается в отношениях с самим собой, с другими людьми и со Вселенной. Она характеризуется несколькими ключевыми концепциями и принципами, один из которых состоит в том, что она парадоксальна. На вид противоположные условия, сущности или переживания удобно сосуществуют в ней. Например, духовность незаметная и одновременно мощная. Она как дыхание. В течение дня мы его едва ли осознаём, однако оно имеет такую силу, что, перестав дышать, мы умрем.
Духовность личная. Каждый из нас должен открыть ее в себе и прийти к ней своим путем. Она чрезвычайно полезна, потому что связана с целым спектром жизненных вопросов от усвоения базовых истин до избавления от страданий. Духовность основана на опыте. Чтобы ее оценить, использовать и осознать, ее надо испытать. Она непознаваема: ее нельзя в полной мере постичь интеллектом и рассуждениями. Ею можно только жить.
Ее невозможно описать. Она так обширна, что даже если прочесть все великие священные книги и выслушать всех выдающихся духовных учителей, то мы все равно ее не охватим. Духовность включает и поддерживает всех. Она ничего не отвергает. Именно здесь может найти место организованная религия, поскольку она часть духовности. Таким образом, духовность не организованная религия, но включает ее, подпитывает и превосходит.
Она исцеляет и стимулирует рост и тем самым в конце концов приносит удовлетворение. Путь исследования и исцеления, которому посвящена вся эта книга, в действительности представляет собой духовный путь, хотя, начиная его, мы обычно не считаем его таковым. Мы вступаем на новые стадии исцеления, прорабатываем их и идем дальше, но предыдущие не бросаем и не отменяем, а, скорее, превосходим, то есть продолжаем уважать и использовать их спонтанно там, где это нужно, но действуем и живем уже на совершенно ином уровне понимания, осознанности и бытия. Эти уровни сознания соответствуют нескольким моделям нашего духовного пути.
Обзор «духовного пути»
В 1940-х и 1950-х годах Маслоу описал иерархию человеческих потребностей (см. таблицу 14). Они идут снизу вверх так: 1) физиологические, базовое функционирование и выживание; 2) безопасность; 3) чувство принадлежности и любви; 4) самоактуализация, то есть знание своего Подлинного «Я» и комфортное ощущение себя в нем; 5) трансцендентность и духовность, то есть полное осознание Подлинного «Я» в отношениях со своим Высшим «Я». Они соответствуют потребностям, подробно перечисленным в главе 4 и таблице 2, а также открытию и исцелению нашего Внутреннего ребенка, описанному в этой книге. И наконец, они параллельны уровням человеческого сознания.
Таблица 14
Схожие иерархии человеческих потребностей, развития и сознания
По мере того как мы узнаём различные способы рассмотрения, осмысления и «составления карты» нашего пути к выздоровлению, мы замечаем, что эти иерархии похожи — возможно, это вообще одно и то же путешествие, наблюдаемое под слегка разным углом. Они же параллельны «12 шагам» к исцелению: выжить на стадии активного алкоголизма (а также химической зависимости, созависимости, переедания и других видов страданий и плохого обращения), признать существование проблемы и перейти от изоляции к общению, в том числе, возможно, с Высшей силой. Прорабатывая эти шаги, мы приходим к самонаблюдению, катарсису и личностным изменениям, за которыми следуют улучшение отношений, помощь другим и обретение покоя.
Развиваясь в исцелении нашего Внутреннего ребенка, мы начинаем замечать, что он не ограничен лишь одним-двумя уровнями бытия и сознания, а, скорее, существует на всех семи уровнях, показанных в таблице 15, и параллелен им.
Таблица 15
Уровни бытия и сознания нашего Внутреннего ребенка
• Безусловно любящий ребенок.
• Сопереживающий ребенок.
• Творческий ребенок.
• Борющийся и растущий ребенок.
• Думающий и рассуждающий ребенок.
• Чувствующий ребенок.
• Беспомощный младенец.
Беспомощный младенец
Если читать таблицу 15 снизу вверх, становится ясно, что какая-то часть нашего Ребенка — это беспомощный младенец. Он хочет заботы и ухода и нуждается в них. Проходя цикл стадий развития, мы сначала нуждаемся в привязанности, заботе и внимании и, лишь удовлетворив эти потребности, готовы перейти к следующему этапу. Поскольку многие дети в ситуации пренебрежения и плохого обращения лишены этого, их развитие на этом уровне остается незавершенным. В задачи выздоровления тем самым входит научиться удовлетворять эти нужды и окончить наше развитие на этом этапе.
