После принятия христианства в 965 году, датский конунг Харальд I Синезубый Гормссон обезопасил свои южные границы и сосредоточился на Норвегии. Примерно в 960 году сыновья Эйрика Кровавая Секира взяли власть в Норвегии и ярл Тронхейма, Хокон Могучий, бежал в Данию. Там он склонил Харальда к походу в Норвегию. В 976 году объединенные силы Харальда I Синезубого и ярла Хокона Могучего вторглись в Норвегию и разбили армию короля Норвегии Харальда II Серая Шкура. Хокон стал фактическим правителем Норвегии, хотя формально он присягнул на верность Дании. В 986 году Харальд попытался крестить Хокона, но тот, оставаясь ревностным язычником, порвал все отношения с Данией. Харальд попытался силой заставить Хокона принять христианство, но его поход был неудачным.
За свою жизнь конунг Харальд I Синезубый был трижды женат, на Гунхильде, Тове и Гирид. Дети у Харальда были только от Гунхильды. Свейн I Вилобородый (будущий король Дании, около 960 года), Хакон (около 961 года), Гунхильда (была убита в Англии, 13 ноября 1002 года во время Резни в День Св. Брайса, как полагают историки, именно смерть сестры послужила предлогом Свену I Вилобородому для вторжения в Англию) и последняя дочь Тира (трижды овдовев, покончила с собой – согласно легенде, заморила себя голодом в 1000 году). Датский король Харальд I Синезубый Гормссон возведен в лик Святых католической церковью.
Впоследствии в «Прорицании Вёльвы» эта вера в судьбу примет форму предсказания всеобщей гибели мира в результате космической битвы асов с чудовищами, которая приведет к гибели богов.
В творчестве скальдов нашли отражение смятение человека того времени, переоценка ценностей, утрата веры в прежних богов. Скальд Халльфред, приближенный норвежского конунга Олава Трюггвасона, который принуждал крестьян креститься, не хотел отказываться от приверженности Одину, за что получил прозвище «Трудный скальд». В одной из его песен нашла выражение внутренняя борьба, вызванная сохранением привязанности к старой вере, с одной стороны, и необходимостью следовать увещаниям конунга – с другой. В конечном счете побеждает воля правителя-конунга. Халльфред, как и многие дружинники скандинавских конунгов, переходили в христианство по требованию своих повелителей, ибо в них в большей мере, чем в богах, видели источник своего благополучия – и материального, и духовного. Современники говорили, что нужно верить в того бога, которому поклоняется конунг Олав Трюггвасон, ибо он был удачлив и обладал всеми доблестями хёвдинга.
В религии всегда есть как бы два уровня: высший – учение о богах, то, что называется «богословием», и низший – культовые, обрядовые формы, действия, символика и ритуалы, священные предметы. Сила традиции в наибольшей мере присуща этому второму слою религиозных представлений и актов, которые играли значительную роль в общественной жизни скандинавов. Вера во всемогущество асов разрушалась, их место постепенно начинали занимать Христос и дева Мария, наделяемые при этом некоторыми качествами старых богов, тогда как традиционные обряды проявляли еще огромную живучесть. Язычество сохранилось не как система взглядов и идеология, а как суеверие и комплекс ритуалов. Из сферы официальной жизни его вытеснило христианство, но в частной жизни людей оно оставалось важным элементом.
3.7. Погребальные обряды викингов
Как известно, рано или поздно земное существование всякого человека заканчивается. Во все времена смерть всегда рассматривалась как явление таинственное, связанное с переходом в иной, неведомый живым, но совершенно реально существующий мир. Поэтому отправить туда покойного, не обставив его последнее путешествие соответствующими обрядами и ритуалами, было делом немыслимым. В Скандинавии на протяжении почти всей эпохи викингов сосуществовали несколько типов языческих захоронений по обряду ингумации, то есть преданию земле тела покойного, так сказать, «в естественном» состоянии, и кремации, когда в могилу помещался оставшийся после его сожжения прах. Распространение каждого из них в известной мере ограничивалось территориальными рамками, да и на одном могильнике ингумации и кремации соседствуют редко.
Самыми внушительными скандинавскими погребальными памятниками эпохи викингов являются так называемые «королевские курганы» Норвегии и Ютландии, датирующиеся концом VIII–X веками. Норвежские курганы расположены главным образом на юге страны достаточно компактной группой. Это весьма внушительные сооружения, несмотря на то что большинство из них разграблены и значительно пострадали от времени. В современном состоянии высота курганов достигает 4–6 м, а диаметр – от 45 до 80 м. Погребения-ингумации в них были совершены с необычайной пышностью. В неглубоких ямах (иногда с каменной обкладкой) под насыпями покоились боевые скандинавские корабли с оборудованными на палубах гробницами. Примером такого погребения в корабле может служить осебергский (Вестфольд, Норвегия) курган IX века высотой 6 м, диаметром 44 м, в основании которого лежал скандинавский сделанный из дуба корабль-драккар, перекрытый защитной каменной кладкой.
В средней части корабля находилась погребальная камера, где были обнаружены два женских скелета. Возраст женщин был определен 50 и 30 годами (считается, что старшая– это королева Аса). Этот курган приписывают Асе, дочери конунга фюлька Агдир, Харальда Рыжебородого, жене конунга Вестфольда Гудреда Великолепного, матери конунга Хальвдана Черного, бабке Харальда Прекрасноволосого. Захороненную в осебергском кургане «королеву» Асу сопровождали в загробный мир служанка, 14 лошадей, 4 собаки и бык. Исключительно богатый погребальный инвентарь включал деревянные кровати с резными стойками подголовника, кресло, ковер, постельные принадлежности, сундуки и ларцы, большой ткацкий станок и два малых, светильник, ручную мельницу, разнообразную кухонную утварь и различные мелкие предметы женского обихода. На тот случай, если женщины решили бы путешествовать сухим путем, были припасены два шатра, четверо саней и четырехколесная повозка, украшенная богатой резьбой.
Также богатый погребальный инвентарь был обнаружен в кургане IX века близ Гокстада (Вестфольд, Норвегия). Курган высотой 5 м, диаметром 50 м скрывал яму, в которой находился скандинавский корабль длиной 20 м, ориентированный с севера на юг.
Предназначенный для погребения корабль был снабжен веслами, парусом, якорем и провиантом, как для долгого плавания. Он имел даже особую сходню для перехода на берег. На корабле имелись три лодки, которые во время плавания обычно буксировали. По бортам корабля висели, перекрывая друг друга, 32 щита из дерева диаметром около 1 м. В средней части корабля находилась погребальная камера (разграбленная еще в древности), в которой был найден скелет высокого мужчины (рост 178 см), страдавшего хроническим суставным ревматизмом. Этот скелет идентифицируют с конунгом Олавом Гейрстадальвом Гудредсоном, сводным братом и соправителем Хальвдана Черного (по Снорри, он был высокого роста и умер от «болезни ноги»). Вместе с конунгом Олавом Гудредсоном в курган близ Гокстада последовали 12 подкованных лошадей и 6 собак (одна из собак имела ошейник из бронзы, а другая – из стали) и, что особенно удивительно, редкостная заморская птица – павлин, кости которого и остатки перьев лежали в районе кормы. Среди вещей, которыми конунга снабдили для его последнего плавания, были: деревянное ложе (у германцев оно начало входить в обиход только с 750 г.); шатер, опорные шесты которого были украшены резьбой, завершались головами драконов и, как щиты, раскрашены черной и желтой красками; медный котелок и железный котел на треноге, емкость которого была достаточна для приготовления пищи на полсотни человек; бадьи для припасов, набор деревянной столовой посуды. В своих поездках по сухопутью конунг мог воспользоваться взятыми на борт погребального корабля деревянными санями. Позаботились и о досуге покойного – в состав погребального инвентаря входил шкафчик, в котором хранилась доска, расчерченная для настольных игр. В обоих случаях, что в осебергском, что в гокстадском «королевском кургане», при погребенных, несомненно, находились их драгоценности, а в Гокстаде – и дорогое оружие. Однако и то и другое было похищено грабителями еще в раннем Средневековье.
