О месопотамской бюрократии см.: H. Crawford, Sumer and the Sumerians (Cambridge, 2004); о мифе о потопе см.: A. Dundes, ed., The Flood Myth (Berkeley, 1988); о Хаммурапи см.: D. Charpin, Hammurabi of Babylon (London, 2012).
О враждебности к Египту см.: Иер. 46:25; об иудаизме как религии противопоставления см.: J. Assmann, Moses the Egyptian (Cambridge, 1997), 23–54; размышления об ангелах в библейский период как об отражении вавилонско-персидских религиозных влияний см.: D. S. Russell, The Method and Message of Jewish Apocalyptic (Philadephia, 1964), 257–262; о Екклезиасте: Еккл. 1:2; M. Hengel, Judaism and Hellenism, 2 vols. (London, 1974), 1, 115–128 (греческое влияние); R. N. Whybray, Ecclesiastes (Sheffield, 1989), 15–30 (основания для датировки).
Иос. Апион, I, 39–40; о «законе и пророках» в Новом Завете см.: J. Barton, ‘«The Law and the Prophets»: Who are the Prophets?’, Oudtestamentische Studien 23 (1984), 15; о Пятикнижии в кумранских рукописях см.: E. Tov, Hebrew Bible, Greek Bible, and Qumran: Collected Essays (Tübingen, 2008), 131; о Моисее см.: Числ. 12:7–8; Втор. 34:10; Числ. 20:12; Исх. 20:1; 34:1; Лев. 4:1.
Иос. Апион, I, 37–40.
О концепции канона см.: J. Barton, Oracles of God (New York, 2007), 1–95.
ИВ, II, 12, 2 (свиток); II, 13, 7 (Кесария); Иос. Жизнь,, 418 (священные книги); М. Ядаим 3:2; M. Goodman, ‘Sacred Scripture and «Defiling the Hands» ’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2007), 69–78; 2 Цар. 6:7 (Оза); правила переписывания: М. Мегила 1:8; М. Менахот·3:7; о правилах оформления декоративных коронок (тагин) см.: ВТ Менахот 29b; о божественном имени в кумранских рукописях см.: J. P. Siegel, ‘The Employment of Paleo-Hebrew Characters for the Divine Names at Qumran in Light of Tannaitic Sources’, HUCA 42 (1971), 159–172.
Об оригиналах текстов, хранимых в Иерусалиме, см.: A. van der Kooij, ‘Preservation and Promulgation: The Dead Sea Scrolls and the Textual History of the Hebrew Bible’ в кн.: N. Da2vid et al., eds., The Hebrew Bible in Light of the Dead Sea Scrolls (Göttingen, 2012), 29–40; о библейских текстах, найденных в Кумране, см.: E. Tov, ‘The Biblical Texts from the Judaean Desert’ в кн.: E. D. Herbert and E. Tov, eds., The Bible as Book (London, 2002), 139–166; о Ездре как писце (книжнике) см.: Езд. 7:6, 11, 12; о кумранских писцах см.: Tov, Hebrew Bible, Greek Bible, and Qumran, 112–120; обсуждение имеющихся свидетельств о писцах см.: C. Schams, Jewish Scribes in the Second-Temple Period (Sheffield, 1998); о каждодневной работе писцов см.: H. M. Cotton and A. Yardeni, eds., Aramaic, Hebrew and Greek Documentary Texts from Nahal Hever and Other Sites (Oxford, 1997); о «нечистых руках» как результате прикосновения см.: М. Ядаим 3:5; о языческих статуях см.: Цицерон. Речи против Гая Верреса, II, 4, 2.
О датировке самой поздней части Книги пророка Даниила см.: L. L. Grabbe, Judaism from Cyrus to Hadrian (London, 1994), 226; о различиях в стиле переводчиков Септуагинты см.: J. M. Dines, The Septuagint (London, 2004), 13–24; подробный разбор письма Аристея см.: S. Honigman, The Septuagint and Homeric Scholarship in Alexandria: A Study in the Narrative of the Letter of Aristeas (London, 2003); празднество на Фаросе см.: Филон, Жизнь Моисея (Philo, De vita Mosis), II, 41; о процессе перевода см.: Письмо Аристея Филократу, 302; Philo, Vita Mos. II, 36–37.
О Септуагинте как христианском документе см.: M. Hengel, The Septuagint as Christian Scripture: Its Prehistory and the Problem of its Canon (London, 2002); о греческом тексте малых пророков из Кумрана см.: E. Tov, R. A. Kraft and P. J. Parsons, The Greek Minor Prophets Scroll from Nahal Hever: 8 Hev XII gr (Oxford, 1990); K. H. Jobes and M. Silva, Invitation to the Septuagint (Grand Rapids, Mich., 2000), 171–173; о Септуагинте в Вавилонском Талмуде см.: ВТ Мегила 9a; об использовании таргумов см.: J. Bowker, The Targums and Rabbinic Literature: An Introduction to Jewish Interpretations of Scripture (Cambridge, 1969), 23–28; о редактировании Септуагинты см.: A. Salvesen and T. M. Law, eds., Greek Scripture and the Rabbis (Leuven, 2012).
О Енохе см.: Быт. 5:18–24; о «енохианском иудаизме» см.: G. Boccaccini, ed., The Origins of Enochic Judaism (Turin, 2002).
Храмовые анналы: 3 Цар. 6–8; придворные истории: 2 Цар. 9–20; 3 Цар. 1–2; популярные истории: 2 Цар. 1–3; Песнь Деворы (Суд. 5); Ам. 5:2; Еккл. 1:2.
Сир. 1:1–2; о Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова в текстах танаев см.: S. Z. Leiman, The Canonization of Hebrew Scripture: The Talmudic and Midrashic Evidence (Louisville, Ky, 1976), 92–102; о Песни песней и Екклезиасте см.: М. Ядаим 3:5; о книгах Руфи и Есфири см.: ВТ Мегила 7a.
M. Goodman, ‘Introduction to the Apocrypha’ в кн.: M. Goodman, ed., The Apocrypha (The Oxford Bible Commentary) (Oxford, 2012), 1–13.
3. Культ
Лев. 1:3, 8–9.
Полное описание скинии см.: Исх. 25:1–27:21; причина выставления сокровищ напоказ: Исх. 25:2, 8.
О храмах в Египте, Междуречье и Ханаане см.: ‘Temples and Sanctuaries’, в кн.: D. N. Freedman (ed.), Anchor Bible Dictionary, 6 vols. (New York, 1992), 6: 369–380.
О храмах архаической Греции см.: R. A. Tomlinson, Greek Sanctuaries (London, 1976); о храме Соломона см.: 3 Цар. 6:21–22, 11–13.
Агг. 1:2, 9–10; Иез. 47:1–10.
Мих. 6:8; Мал. 1:8; Ос. 9:1; Иер. 7:18, 21–23; о пророках в Храме см.: A. Johnson, The Cultic Prophet in Ancient Israel (Cardiff, 1962); J. Barton, ‘The Prophets and the Cult’ в кн.: J. Day, ed., Temple and Worship in Biblical Israel (London, 2005), 111–122; Пс. 49:9, 12–13; 49:5; 49:14 (но см.: Barton, ‘The Prophets and the Cult’, 116–117).
3 Цар. 6–8.
Об израильских святилищах железного века см.: W. G. Dever, Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel (Grand Rapids, Mich., 2005), 135–175.
Разграбление Ровоамом: 3 Цар. 14:25–26; Асой: 3 Цар. 15:18–19; Езекией: 4 Цар. 18:14–16; разрушение вавилонянами: Иер. 52:12; 4 Цар. 24:13, 16–17; об истории ковчега Завета, см.: J. Day, ‘Whatever Happened to the Ark of the Covenant?’ в кн.: J. Day, Temple and Worship, 250–270; о храме Зоровавеля: Езд. 1:11; Зах. 8:3; Письмо Аристея 100–117; ср.: C. T. R. Hayward, The Jewish Temple: A Non-Biblical Sourcebook (London, 1996).
1 Мак. 1:41–61 (гонения); 4:38, 42–53 (повторное освящение).
О мотивах Ирода см.: ИД, XV, 11, 1; о золоте: ИВ, V, 5, 6; о последней перестройке: ИД, XX, 9, 7; ИВ, V, 5, 2.
ИД, XV, 11, 3–6; ИВ, V, 5, 1–7; Мишна, раздел Кодашим, тр. Мидот; Числ. 28:11.
Ощущение простора: Гекатей, цит. по: Иос. Апион, I, 198; Филон. Об особых законах (De specialibus legibus), I,74–5, 156; золотая цепь: ИД, XIX, 6, 1; позолоченные ворота: М. Йома 3:10; завесы и золотые лозы: ИВ, V, 5, 4; Тацит, История V, 5; см.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2007), 49; яркий свет: Псевдо-Филон, Библейские древности (Liber Antiquitatum Biblicarum) 26; Hayward, Temple, 15–16.
