2 Мак. 4:24.
1 Мак. 1:20–23.
2 Мак. 5:15; Дан. 11:29–31.
1 Мак. 1:41–43; ИД, XII, 5, 5 (самаритяне).
2 Мак. 6:7, 10.
1 Мак. 2:44.
1 Мак. 4:52, 56, 59.
Обсуждение этих политических вопросов см.: J. Sievers, The Hasmoneans and their Supporters: From Mattathias to the Death of John Hyrcanus I (Atlanta, 1990).
Косвенные указания: ИД, XII, 10, 6 и XII, 11, 2; недвусмысленное заявление: ИД, XX, 10.
1 Мак. 10:18–21 (письмо); 1 Мак. 14:28 (великое собрание); постановление: 1 Мак. 14:35, 41; таблички: 1 Мак. 14:48–49.
ИД, XIII, 9, 1 (идумеяне).
О монетах Иоанна Гиркана см.: Y. Meshorer, A Treasury of Jewish Coins (Jerusalem, 2001); Аристобул: ИД, XIII, 11, 1; итуреи: ИД, XIII, 11, 3 (здесь Иосиф цитирует Страбона); назначение царем Александра Янная: ИД, XIII, 12, 1.
О царице Александре см.: T. Ilan, Jewish Women in Greco-Roman Palestine (Peabody, Mass., 1995); Idem. Silencing the Queen: The Literary Histories of Shelamzion and Other Jewish Women (Tübingen, 2006); о ее связях с фарисеями и назначении первосвященником Гиркана см.: ИД, XIII, 16, 2.
Филэллин: ИД, XIII, 11, 3; эпическую поэму Филона цитирует Евсевий (Приготовление к Евангелию, IX, 20, 24, 37); Иезекииль Трагик: H. Jacobson, The Exagoge of Ezekiel (Cambridge, 1983).
Об Эвполеме см.: B. Z. Wacholder, Eupolemus: A Study of Judaeo-Greek Literature (Cincinnati, 1974); 1 Мак. 8:17–32; о Юсте: Иос. Жизнь, 40.
О еврейско-греческой литературе в целом см.: M. Goodman, ‘Jewish Literature Composed in Greek’ в кн.: E. Schürer, rev. G. Vermes et al., The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, 3 vols. (Edinburgh, 1973–1987), 3: 470–704; о кумранской концепции премудрости и ее связи с эллинистическими представлениями о мудром человеке см.: H. Najman et al., Tracing Sapiential Traditions in Ancient Judaism (Leiden, 2016).
ИД, XIV, 4, 3.
ИД, XIV, 3, 2–3.
Подробный рассказ о последующих событиях см.: Schürer, History, vol. 1.
ИД, XIV, 15, 2. Об обращении в иудаизм идумеян при Иоанне Гиркане см.: прим. 12.
«Иродов день», см.: ‘the day of Herod’, см.: Персий, Сатиры, V, 179–182; о правлении Ирода в целом см.: P. Richardson, Herod: King of the Jews and Friend of the Romans (Columbus, SC, 1996).
Полнее о еврейской истории в этот период: M. Goodman, Rome and Jerusalem: The Clash of Ancient Civilizations (London, 2007).
Об Агриппе I см.: D. R. Schwartz, Agrippa I: The Last King of Judaea (Tübingen, 1990); об Агриппе II см.: M. Goodman, ‘The Shaping of Memory: Josephus on Agrippa II in Jerusalem’ в кн.: G. J. Brooke and R. Smithuis, eds., Jewish Education from Antiquity to the Middle Ages (Leiden, 2017), 85–94.
M. Goodman, ‘Coinage and Identity: The Jewish Evidence’ в кн.: C. Howgego, V. Heuchert and A. Burnett, eds., Coinage and Identity in the Roman Provinces (Oxford, 2005), 163–166.
ИВ, IV, 3, 8.
Иосиф о римских наместниках: ИВ, II, 14, 1–2; о причинах восстания в целом см.: M. Goodman, The Ruling Class of Judaea (Cambridge, 1987).
О «четвертой философской школе» см.: ИД, XVIII, 1, 1 и XVIII, 1, 6 (а также гл. 6); о мессианском пророчестве см.: ИВ, VI, 5, 4 (а также гл. 8); о Симоне, сыне Гиоры, см.: ИВ, VII, 2, 2.
О поражении Цестия Галла см.: ИВ, II, 19; подробный рассказ о восстании см.: J. Price, Jerusalem under Siege: The Collapse of the Jewish State, 66–7 °C. E. (Leiden, 1992); S. Mason, A History of the Jewish War: AD 66–74 (Cambridge, 2016).
О нежелании Тита разрушать Храм см.: ИВ, VI, 4, 3; VI, 4, 6.
О том, что первосвященник должен советоваться с Синедрионом, см.: ИД, XX, 9, 1; о суде над Павлом см.: Деян. 23:1–9.
Об эдикте Клавдия см.: ИД, XIX, 5, 3; о посольстве Филона см.: Филон. К Гаю.
О толпе паломников на празднествах см.: ИВ, VI, 9, 3; о 66 году н. э. см.: ИВ, II, 17, 10.
«Глубокий мир и полное благоденствие» в 62 году см.: ИВ, VI, 5, 3.
6. «Существуют у иудеев троякого рода философские школы»
ИВ, II, 8, 2; ИД, XVIII, 1, 1 и XVIII, 1, 6 («четвертая философская школа»); ИД, XVIII, 1, 2 (древность); сравнение с греческими философскими школами: Иос. Жизнь, 12 (стоики); ИД, XV, 10, 4 (пифагорейцы); A. I. Baumgarten, The Flourishing of Jewish Sects in the Maccabean Era: An Interpretation (London, 1997).
О восприятии евреев язычниками см.: M. Stern, Greek and Latin Authors on Jews and Judaism, 3 vols. (Jerusalem, 1974–1986); об «общем знаменателе» иудаизма как достаточном для большинства евреев см.: E. P. Sanders, Judaism: Practice and Belief, 63 BCE — 66 CE (London and Philadelphia, 1992).
О духовной одиссее Иосифа Флавия см.: Иос. Жизнь, 10; о фарисеях и прозелитах см.: Мф. 23:15; о миссионерстве в иудаизме в целом см.: M. Goodman, Mission and Conversion (Oxford, 1994); об общем числе иудеев и Бар Эбрее см.: B. McGing, ‘Population and Proselytism: How Many Jews Were There in the Ancient World?’ в кн.: J. R. Bartlett, ed., Jews in the Hellenistic and Roman Cities (London, 2002), 88–106; историю обращения царской семьи Адиабены см.: ИД, XX, 2; о помощи во время голода: ИД, XX, 2, 6; в Мишне: М. Йома 3:10.
О книге «Седер Олам» см.: Ch. Milikowsky, ‘Seder Olam’ в кн.: S. Safrai et al., eds., The Literature of the Sages, 2 parts (Assen, 1987–2006), 2: 231–237; о «Мегилат Таанит» см.: V. Noam, ‘Megillat Taanit: The Scroll of Fasting’, Ibid., 339–362; М. Авот 1:2–12.
Мф. 23:13, 16, 17, 33 («горе вам»); 23:2, 27 (гробы); E. B. Pusey, Our Pharisaism: A Sermon (London, 1868).
Иос. Жизнь, 9–12 (Иосиф); Павел: Флп. 3:5, 8; Деян. 22:3; 5:34; 26:4–5; 23:6.
A. I. Baumgarten, ‘The Name of the Pharisees’, JBL 102 (1983), 411–428; о значении слова «прушим» см.: D. Flusser, Judaism of the Second Temple Period, 2 vols. (Grand Rapids, Mich., 2007), 1: 97–98; J. Bowker, Jesus and the Pharisees (Cambridge, 1973).
Гал. 1:13 (о прежней жизни Павла «в Иудействе»); Флп. 3:6 («непорочность»); Иос. Жизнь, 12 (стоицизм); о Николае Дамасском см.: D. R. Schwartz, ‘Josephus and Nicolaus on the Pharisees’, JSJ 14 (1983), 157–171.
ИВ, II, 8, 14; ИД, XVIII, 1, 3; ИВ, II, 8, 14 («точнейшие толкователи»); Жизнь 191 (Симон, сын Гамалиила); Деян. 22:3 (Павел).
