Мф. 23:25 (чистота); ИВ, II, 8, 3 и II, 8, 5 (соблюдение чистоты ессеями); Мф. 22:23 (десятина); Мк. 2:23–24, 27 (суббота); ИВ, II, 8, 9 (суббота у ессеев); М. Ядаим 4:6–7.
Клятвы: Мф. 23:16–22; ИД, XVII, 2, 4; влияние: ИД, XVIII, 1, 3; ИД, XIII, 10, 6 (противопоставление саддукеям); ИД, XVII, 2, 4 (6000 человек и влияние на женщин при дворе Ирода); XVIII, 1, 3 (отказ от роскоши); Мф. 23:6–7 (самопиар).
ИД, XIII, 10, 6; Мк. 7:5 (ср. также: Мф. 15:2); Ипполит. Обличение на все ереси (Omnium haeresium refutatio), 9, 28, 3; ср.: A. I. Baumgarten, ‘The Pharisaic Paradosis’, HTR 80 (1987), 63–77; ИД, XIII, 10, 6 (устное предание); Филон. Об особых законах, IV, 149–150.
M. Goodman, ‘A Note on Josephus, the Pharisees and Ancestral Tradition’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2007), 117–121.
ИВ, II, 8, 14; ИД, XVIII, 1, 3 (влияние); Мф. 23:5; о разногласиях с саддукеями: ИД, XIII, 10, 7; М. Ядаим 4:7.
Мф. 23:3 (протест не против учения, а против практики); Мк. 7:9–13 (о корване).
Гамалиил: Деян. 22:3; 5:33, 35–40; М. Гитин 4:2 (развод); М. Рош ѓа-Шана 2:5 (субботняя прогулка); М. Сота 9:15; Симон, сын Гамалиила: Иос. Жизнь, 191; М. Керитот 1:7.
М. Ядаим 4:6 (Йоханан бен Заккай); Александр Яннай: E. Schürer, rev. G. Vermes et al., The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, 3 vols. (Edinburgh, 1973–86), 1: 222–224; ВТ Брахот 48a.
J. M. Lieu, ‘Epiphanius on the Scribes and Pharisees’, JThS 39 (1988), 509–524.
Иосиф Флавий о саддукеях: ИВ, II, 8, 2; ИД, XVIII, 1, 4; XX, 9, 1; XIII, 10, 6; о стандартном образе саддукеев см.: Schürer, History, 2: 404–14; ревизионистская точка зрения см.: M. Goodman, ‘The Place of the Sadducees in First-Century Judaism’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World, 123–135.
О наименовании «саддукеи» см.: M. Goodman, ‘The Place of the Sadducees’, 125–126; первое упоминание в ИД: ИД, XIII, 5, 9.
Анан: ИД, XX, 9, 1.
Иос. Жизнь, 10 (Иосиф как саддукей); ИД, XIII, 10, 6 (Иоанн Гиркан); Анан: ИВ, II, 20, 3 (в 66 году); ИВ, IV, 5, 2 (похвальное слово после смерти Анана).
Жизнь после смерти и ангелы: Деян. 23:8; ИВ, II, 8, 14; в Деян. 23:8, возможно, речь идет только о том, что ангелами не становятся после воскресения, ср.: D. Daube, ‘On Acts 23: Sadducees and Angels’, JBL 109 (1990), 493–497; непрерывный поток: М. Ядаим 4:7; рыжая корова: М. Пара 3:7.
ИД, XIII, 10, 6 (только писаный закон); счет омера: Лев. 23:15–16; М. Менахот 10:3 (о боэтусеях).
J. Barr, Fundamentalism, 2d ed. (London, 1981).
ИВ, II, 8, 14.
ИД, XIII, 5, 9 (саддукеи); ИД, X, 11, 7 (эпикурейцы).
ИД, XIII, 10, 6 (отсутствие последователей); ИД, XVIII, 1, 4 (ничтожность влияния).
ИД, XVIII, 1, 4; XIII, 10, 6; раббан Гамлиэль: М. Эрувин 6:2; Симон, сын Гамалиила, и Анан: Иос. Жизнь, 193.
Саддукеи как любители споров: ИД, XVIII, 1, 4; ИВ, II, 8, 14; политическая группировка: ИВ, I, 15, 2–5; Боэт (Воэт): ИД, XV, 9, 3; о саддукеях и священниках см.: J. Le Moyne, Les Sadducéens (Paris, 1972); Деян. 4:1; 5:17.
M. Goodman, ‘Sadducees and Essenes after 70’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World, 153–162.
Филон. О том, что всякий добродетельный свободен, 88, 81; ИД, XV, 10, 4 (пифагорейцы); Плиний Старший. Естественная история, V, 17, 73; Синесий Птолемаидский. О жизни по Диону, 3, 2.
Филон. О том, что всякий добродетельный свободен 82; ИВ, I, 3, 5; ИД, XIII, 11, 2; Гегесипп, цит. по: Евсевий. Церковная история, IV, 22, 7; Филон. О том, что всякий добродетельный свободен, 75 (связь с ὁσιότητος); Филон. О том, что всякий добродетельный свободен, 91 (истолкование как ὅσιοι); семитские этимологии: G. Vermes, ‘The Etymology of «Essenes»’, RQ 2 (1960), 427–443.
Филон, Апология, 12; О том, что всякий добродетельный свободен, 79; ИД, XVIII, 1, 5.
Филон. О том, что всякий добродетельный свободен, 75; ИД, XVIII, 1, 5.
ИД, XV, 10, 4 (отсылка к описанию в «Иудейской войне»); ИВ, II, 8, 2–4.
ИВ, II, 8, 5; II, 8, 7–8.
ИВ, II, 8, 5; II, 8, 6; II, 8, 9; II, 8, 3 (отказ от масла); II, 8, 9 (естественные нужды).
Ессей Иуда: ИВ, I, 3, 5; ИД, XIII, 11, 2; Манаим: ИД, XV, 10, 5.
ИВ, II, 8, 13; Филон. Апология, 14–17; Плиний Старший. Естественная история, V, 17, 73.
Филон. О том, что всякий добродетельный свободен, 82; бессмертие души: ИВ, II, 8, 11; судьба: ИД, XIII, 5, 9; XVIII, 1, 5.
Четыре тысячи: Филон. О том, что всякий добродетельный свободен 75; ИД, XVIII, 1, 5; община у Мертвого моря: Плиний Старший. Естественная история. V, 17, 73; Дион, цит. по: Синесий Птолемаидский. О жизни по Диону, 3, 2; широкая распространенность: Филон, Апология, 1; Филон. О том, что всякий добродетельный свободен, 76; ИВ, II, 8, 4 (путешествия); V, 4, 2 (Ессейские ворота).
О ессеях и Храме: ср. греческую и латинскую версии: ИД, XVIII, 1, 5; обсуждение см.: J. M. Baumgarten, ‘The Essenes and the Temple’ в кн.: J. M. Baumgarten, Studies in Qumran Law (Leiden, 1977), 57–74; A. I. Baumgarten, ‘Josephus on Essene Sacrifice’, JJS 45 (1994), 169–83; Филон о ессеях и жертвоприношениях: Филон. О том, что всякий добродетельный свободен 75, с обсуждением: J. E. Taylor, The Essenes, the Scrolls and the Dead Sea (Oxford, 2015), 30.
Филон. О созерцательной жизни, 22–4, 27–8, 29.
Филон. О созерцательной жизни, 35 («питается воздухом»); 37 (диета); 65 (Шавуот); 66 (простертые руки); 75 (пир); 78 (иносказания); 83–5, 88–9 (гимны).
ИВ, II, 8, 13 (женщины у ессеев); Филон о женщинах вообще: Филон, Апология 14; о женщинах у терапевтов: Филон. О созерцательной жизни, 32–33; 68; ср.: J. E. Taylor, Jewish Women Philosophers of First-Century Alexandria: Philo’s ‘Therapeutae’ Reconsidered (Oxford, 2006).
Филон. О созерцательной жизни, 21; ессей Иоанн: ИВ, II, 20, 4; III, 2, 1–2; ессеи и мученичество: ИВ, II, 8, 10.
Плиний Старший. Естественная история, V, 17, 73; Филон, Апология, 3; ИВ, II, 8, 2 и II, 8, 13; о ессеях после 70 года см. гл. 9.
Происхождение ессеев: ИД, XIII, 5, 9; Плиний Старший. Естественная история. V, 17, 73; происхождение «четвертой философской школы»: ИВ, II, 8, 1; ИД, XVIII, 1, 1.
