Иссерлес, Йоре деа, 376:4 — законы траура, 242–246.
О йорцайт см.: M. Lamm, The Jewish Way in Death and Mourning (New York, 1988); о молитве «Изкор» см.: A. Z. Idelsohn, Jewish Liturgy and its Development (New York, 1967), 230f., 293.
О китниот см.: I. M. Ta — Shma, Minhag Ashkenaz haKadmon: Heker veIyun (Jerusalem, 1992), 271–282.
О распространении ешив в XVI–XVII веках см.: E. Fram, Ideals Face Reality: Jewish Law and Life in Poland, 1550–1655 (Cincinnati, 1997), 5–6.
Пример адаптирован из статьи «Pilpul» Александера Киша в: I. Singer, ed., The Jewish Encyclopaedia, 12 vols. (New York, 1901–6), 10:42.
ВТ Бава батра 14b (термин пильпуль).
О Виленском гаоне см.: E. Stern, The Genius: Elijah of Vilna and the Making of Modern Judaism (New Haven, 2014).
I. Cohen, History of Jews in Vilna (Philadelphia, 1943).
A. David, In Zion and Jerusalem: The Itinerary of Rabbi Moses Basola (1521–1523) (Jerusalem, 1999); Зоѓар, Дварим 296b в кн.: I. Tishby, The Wisdom of the Zohar, 3 vols. (Oxford, 1989), 1:164–165; о еврейских поселенцах в Цфате см.: A. David, ‘Demographic Changes in the Safed Jewish Community in the Sixteenth Century’ в кн.: R. Dan, ed., Occident and Orient: A Tribute to the Memory of A. Scheiber (Leiden, 1988); A. Cohen and B. Lewis, Population and Revenue in the Towns of Palestine in the Sixteenth Century (Princeton, 1978).
L. Fine, Physician of the Soul, Healer of the Cosmos: Isaac Luria and his Kabbalistic Fellowship (Stanford, 2003).
О Моше Кордоверо см.: B. Sack, The Kabbalah of Rabbi Moshe Cordovero (Jerusalem, 1995) (ивр.).
О Лурии см.: Fine, Physician of the Soul.
О передаче учения Лурии см.: R. Meroz, ‘Faithful Transmission versus Innovation: Luria and his Disciples’ в кн.: P. Schäfer and J. Dan, eds., Gershom Scholem’s Major Trends in Jewish Mysticism Fifty Years After (Tübingen, 1993), 257–274.
Fine, Physician of the Soul, 340–350 (о соглашении между Виталем и другими учениками Лурии); H. Vital, Sefer haHezyonot, ed. A. Eshkoli (Jerusalem, 1954), 154, trans. Fine (in Fine, Physician of the Soul, 337).
Fine, Physician of the Soul, 128–131 (цимцум); 187–258 (тикун олам); Jacob ben Hayyim Zemah, Nagid uMetsaveh (trans. L. and D. Cohn-Sherbok, A Short Reader in Judaism (Oxford, 1996), 110).
О печати книги «Зоѓар» в Италии XVI века см.: I. Zinberg, Italian Jewry in the Renaissance Era (New York, 1974), 121.
О Шаломе Шавази см.: A. Afag’in, Aba Sholem Shabbazi Ne’im Zemirot Yisrael (Rosh HaAyin, 1994); о Маѓарале см.: B. L. Sherwin, Mystical Theology and Social Dissent: The Life and Works of Judah Loew of Prague (London, 1982).
Х. Виталь. Шаар ѓа-мицвот, Ваэтханан, 79, цит. по: Jacobs, Tree of Life, 69–70.
Singer — Sacks, 257 («Яви Себя, любимый…»); о встрече субботы цфатскими каббалистами см.: Fine, Physician of the Soul, 248–250; Singer — Sacks, 267 («Выйди, друг мой»).
Х. Виталь. Шаар руах ѓа-кодеш (Тель-Авив, 1963), 88–89, цит. по: G. Nigal, Magic, Mysticism and Hasidism (London, 1994), 118; об одержимости духами см.: J. H. Chajes, Between Worlds: Dybbuks, Exorcists, and Early Modern Judaism (Philadelphia, 2003).
G. Scholem, Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah, 1626–76 (London, 1973), 206 (встреча с Натаном).
Baruch of Arezzo, Memorial 5, цит. по: D. J. Halperin, Sabbatai Zevi: Testimonies to a Fallen Messiah (Oxford and Portland, Oreg., 2007), 35–36.
О жизненном пути и влиянии Шабтая Цви основным источником до сих пор остается: Scholem, Sabbatai Sevi.
Ibid, 207–213.
Barukh of Arezzo, Memorial 8, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, p. 41; о роли пророков в распространении саббатианских настроений см.: M. Goldish, The Sabbatean Prophet (Cambridge, Mass., 2004).
Barukh of Arezzo, Memorial 7, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 38–39.
Scholem, Sabbatai Sevi, 417–433.
Barukh of Arezzo, Memorial 11, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 47.
Barukh of Arezzo, Memorial 12, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 49 (Константинополь); Scholem, Sabbatai Sevi, 461–602.
Barukh of Arezzo, Memorial 15, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 57.
Barukh of Arezzo, Memorial 16, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 61; письмо Шабтая цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 10.
Письмо Йосефа Ѓалеви цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 107, 112; M. Loewenthal, trans., The Memoirs of Glückel of Hameln (New York, 1977), 46–47.
Jacob Najara, Chronicle, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 135, 130–131.
Натан из Газы, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 11; об искуплении через грех см.: Scholem, Sabbatai Sevi, 802–815; G. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism (New York, 1971), 78–141; Barukh of Arezzo, Memorial 26, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 88.
Яаков Саспортас, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 6; Barukh of Arezzo, Memorial 3, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 33.
О реакции Натана см.: Halperin, Sabbatai Zevi, 17; M. Idel, ‘ «One from a Town, Two from a Clan» — The Diffusion of Lurianic Kabbala and Sabbateanism: A Re-examination’, Jewish History 7.2 (1993), 79–104; предположения об антиномизме как мотивации см.: Halperin, Sabbatai Zevi, 17–19; Письма Йосефа Ѓалеви, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 108; о влиянии идей, попавших в печать, см.: M. Goldish, The Sabbatean Prophets (Cambridge, Mass., and London, 2004).
Barukh of Arezzo, Memorial 28, цит. по: Halperin, Sabbatai Zevi, 93–94.
О Кардозо в 1682 году см.: Halperin, Sabbatai Zevi, 186; о «дёнме» в современном мире см.: M. D. Baer, The Dönme: Jewish Converts, Muslim Revolutionaries, and Secular Turks (Stanford, 2010).
Об аскетах-последователях «рабби Йеѓуды Хасида» см.: Meir Benayahu, ‘The Holy Society of Judah Hasid and its Immigration to the Land of Israel’, Sefunot 3–4 (1959–1960), 133–134 (ивр.).
P. Maciejko, The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement, 1755–1816 (Philadelphia, 2011).
О полемике Моше Хагиза см.: E. Carlebach, The Pursuit of Heresy: Rabbi Moses Hagiz and the Sabbatian Controversies (New York, 1990).
Moses Hayyim Luzzatto, Mesillat Yesharim, ed. M. Kaplan (Jerusalem, 1948), 11–12 (русский перевод Л. Саврасова цит. по: Луцатто Рабейну Моше-Хаим. Месилат йешарим — Путь праведных. Иерусалим: Тора Лишма 5765, 2005. Гл. 1).
