Эти программы, вызывающие то, что мы обычно называем настроением, относятся к нашей лимбической системе, играющей роль этакого подсознательного термостата. Поскольку это также подсознательные системы, тело будет следовать за командами мозга, ведь мы прекрасно приучили его к этому. Оно не задает вопросов наподобие: «Ты уверен, начальник?» Оно просто принимает приказы и действует по команде разума.
Чем бессознательнее наши мысли, тем больше мы позволяем телу подчиняться им. Вот почему требуется сознательное внимание, чтобы прекратить этот процесс.
Как часто окружающее заставляет нас думать о чем-то? Это и есть проявление прайминга. Когда мы позволяем внешней среде управлять нашими мыслями, она запускает все наши имплицитные, ассоциативные воспоминания, закрепленные в мозге, и тогда включаются программы – бессознательные потоки сознания – без участия сознательного внимания. Это означает, что мы проводим большую часть дня в бессознательном состоянии. Наше «бытие» состоит из знакомых воспоминаний, закрепившихся у нас в результате огромного количества бессознательных привычек. Если мы не получаем химикалиев, к которым привыкли, у нас в голове начинает звучать голос из нашего прошлого. Как только у нас возникает подобная мысль (в результате химической зависимости тела, кричащего мозгу, что ему нужна очередная доза), зажигается соответствующая нервная сеть. И вслед за тем мы словно отключаемся и действуем не думая, вызывая в себе состояние злобы, депрессии, ненависти.
Указывая на прайминг, ряд исследований предполагает связь между убийствами в школах и длительным влиянием агрессивных видеоигр. И хотя это трудно доказать, такие игры, наряду со многими другими факторами, могут вносить свой вклад в прайминг, то есть провоцировать определенных подростков, находящихся в группе риска, на совершение насильственных действий, что может являться бессознательной демонстрацией агрессии5.
Реклама активно использует механизм прайминга. Иногда бессознательная мысль запускает нервную цепь, которая зажигается в результате бесчисленно повторяющихся рекламных роликов. Мы настраиваемся на умственные программы, побуждающие нас считать себя больными, лишенными чего-то или разобщенными с собой. В результате такой рекламной «мысленной проработки» мы незаметно для себя начинаем испытывать нужду в новом лекарстве против какого-то синдрома, который, несомненно, присутствует у нас, или чувствуем, что старая машина уже нам не подходит и мы должны заменить ее новой. Все это происходит почти бессознательно. Мы все бессознательно реагируем на факторы внешнего мира, совпадающие с нашими социальными и личностными ограничениями. Так есть ли у нас свободная воля?
Примечательно, что мы позволяем этому процессу создавать бессознательные условия для выработки нашего текущего (и, вероятно, печального) состояния бытия. Когда мы живем, исходя из бессознательных воспоминаний, мы задействуем прайминг знакомых ощущений. По сути, чем более рутинна наша жизнь, тем в большей степени мы управляемся внешней средой, нашими ассоциативными воспоминаниями и бессознательными социальными убеждениями. Быть под воздействием прайминга означает управляться бессознательными реакциями на внешний мир и вести себя соответственно.
Поворачиваем прайминг себе на пользу
Нарушение рутины – будь это двухнедельная поездка куда-то или иное изменение в повседневной жизни – может иногда вызвать перспективный сдвиг. Большинство людей, уезжающих в отпуск, скажут, что, находясь в непривычной среде, получают более сильное чувство перспективы. Мысленная проработка представляет собой другой тип спасения из рабства прайминга внешней среды. Погружение вглубь себя для мысленной проработки создает сдвиг перспективы, являющийся необходимым предшественником подлинного изменения нашего мозга и поведения. Выполняя мысленную проработку достаточно долго, мы производим более глубокие изменения на более глубоком уровне сознания.
Подобно тому как прайминг позволяет замечать больше машин, похожих на нашу, если мы, выполняя мысленную проработку, будем фокусироваться на том, чтобы стать более благодарными, мы не только станем осознавать больше всего, за что нам стоит быть благодарными, но также начнем замечать больше проявлений благодарности, которые сможем ассимилировать в наш идеал. Изменяя имплицитное восприятие с негативного (мир изначально несправедлив) на более позитивное (я заслуживаю хорошего, и оно у меня есть), мы переходим от того, чтобы видеть окружающее бессознательно, основываясь на наших прошлых воспоминаниях и опыте, к тому, чтобы видеть его сознательно. Сознательно фокусируя внимание на высоких добродетелях, мы уходим от имплицитного, бессознательного видения мира к эксплицитному восприятию. Последовательно практикуя эту новую установку, мы меняем состояние нашего ума и переводим его в имплицитную память.
Можно использовать эту концепцию бессознательных факторов, запускающих нашу имплицитную систему, к своей выгоде. Мысленная проработка является саморегулирующимся механизмом. Если, к примеру, мы работаем над созданием модели самих себя в качестве сдержанной и терпеливой личности, тогда, пока мы сидим в уединении, эта концепция нас самих становится более реальной, чем что-либо во внешней среде. И, таким образом, время и пространство растворяются, и наша прошлая индивидуальность и жизненный опыт в качестве злобной, нетерпеливой личности также растворяются. Если такая мысль о новой версии нас самих становится для нас реальной, тогда мы задаем себе прайминг на другой, более позитивный каскадный эффект. Мы задаем себе прайминг быть терпеливыми вместо внешней среды, побуждающей нас думать и действовать по бессознательным привычкам. Поскольку прайминг активирует нервные цепи, побуждающие нас вести себя определенным образом, мы можем задать нашему мозгу прайминг фокусироваться на идеале. Вместо того чтобы спускаться по спирали вниз, мы можем подниматься вверх. В этом отношении мы демонстрируем, что изменения возможны, что мы можем отсоединиться от внешней среды и коллективных влияний, сформировавших нас. Такая саморегулировка позволяет нам быть выше внешних условий. А быть выше внешних условий означает развиваться.
Давайте вернемся к примеру с грохочущей музыкой из проезжающей мимо машины, разжигающей у нас в сознании войну с соседями. Наше восприятие событий можно было бы изменить, если бы мы выполняли один из вариантов мысленной проработки, обсуждавшейся ранее, и натренировали лобную долю усмирять эмоциональные центры, которые (в данном примере) устраивают мятеж у нас в мозге. Вместо того чтобы думать: «Этот паршивый сопляк раскатывает тут в своей машине, просто чтобы позлить меня», мы могли бы игнорировать этот сенсорный сигнал полностью или подумать: «Должно быть, Марк отправился на работу», а вместо таких мыслей, как «Они сломали мой почтовый ящик. Все против меня», мы бы могли подумать: «Случайные проявления насилия встречаются повсюду. У меня все не так уж плохо». Такой сдвиг в восприятии начинается как эксплицитное действие и постепенно переходит в имплицитное.
В реальности мы мысленно прорабатываем эти негативные состояния бытия и демонстрируем их всю свою жизнь. Наши бессознательные мысли указывают на то, во что мы верим, и определяют наше поведение. Почему мы фокусируемся на одном маленьком раздражителе и делаем его отправной точкой для создания целой сети несчастий, разочарований и тревог? К примеру, мы стоим в самой короткой очереди в бакалейном магазине и слышим, как кассир говорит человеку перед нами, что обслужит только его. Очереди в другие кассы намного длиннее. У нас только 15 продуктов, и мы на скоростной дорожке. Совершенно ясно, что человек перед нами превысил лимит. Вот, снова этот заговор против нас – те, кто играет по правилам, всегда проигрывают. И теперь из-за этого придурка перед нами и жалкого кассира, который, наверно, не может сосчитать до 15, мы должны вставать в одну из других очередей и снова ждать. Эта литания может еще долго продолжаться, и она продолжается у нас в голове. Как гласит старая поговорка, реальность на одиннадцать десятых – это восприятие… и каким-то образом разум кажется тем фактором, который влияет на нее.
