Достижение всякого нового состояния бытия изначально требует массы сознательных усилий. Мы заменяем прежние привычки, закрепленные в нервной системе, идеалом нашего нового «я», чтобы стать кем-то другим. Следующий шаг в нашей эволюции – мудрость – подразумевает, что мы должны стать возвышенными, благородными, счастливыми и любящими на подсознательном уровне, чтобы это ощущалось так же легко и обычно, как чистка зубов.
Рис. 12.4. Эволюция
Итак, сочетание наших намерений с действиями, или совмещение мыслей с поведением, ведет нас к личностной эволюции. Эволюция требует от нас перевода эксплицитных воспоминаний в имплицитные, перехода от знаний к опыту и мудрости или от разума к телу и душе. Мысленная проработка подготавливает разум. Физическая проработка тренирует тело. Объединение мысленной и физической проработки ведет к единству разума и тела в новом состоянии бытия.
Когда разум и тело едины, мы достигаем подлинной мудрости.
А мудрость всегда сохраняется у нас в душе.
Такая методология позволяет нам пройти путь от бессознательного незнания навыка к сознательному незнанию навыка и далее к сознательному знанию навыка и бессознательному знанию навыка, чтобы мы могли дойти до такой точки, в которой формируются и закрепляются имплицитные системы. Тогда мы разовьем мозг до такой степени, что наши реакции, модели поведения и психологические установки станут такими же естественными и непринужденными, как исходные нервные цепи. Под конец этого процесса мы сможем проявлять новые модели поведения усилием воли.
Ведь наши мысли создаются из воспоминаний. Наши последовательные мысли связаны между собой и вырабатывают психологические установки. Совокупность установок создает наши убеждения. Убеждения, объединяясь, создают наше мировоззрение и определяют, какие решения мы принимаем, что привносим в этот мир, как проявляем себя на людях и, в конечном счете, какой жизнью живем.
От желания измениться к изменению себя по своему желанию – развитие мозга ограничено только нашим воображением.
Эпилог
Квантовое изменение
И тогда возникает вопрос об отношении мышления к реальности. Если присмотреться, становится понятно, что само мышление пребывает в процессе движения.
Дэвид Бом
До сих пор мы говорили о том, как изменение разума воздействует на наше физическое и ментальное состояние бытия. Но влияют ли наше «бытие» в качестве новой личности или новые психологические установки на нашу жизнь? Если мы считаем, что наши мысли хоть как-то связаны с нашим будущим, и развиваем свой мозг, чтобы думать по-новому, разве не должно это изменить нашу жизнь в ту или иную сторону? Говоря проще, если мы модифицируем свои мысли, меняется ли наша реальность?
В то время как пионеры научного сообщества, осваивающие рубежи в изучении мозга, добывают будоражащие свидетельства в пользу вышесказанного, другая область науки занимается исследованием самых основ нашего вопроса: влияют ли наши мысли на нашу реальность, и если да, то как это работает? В понятиях человеческой эволюции мы едва начали постигать, что все в нашем окружении является проявлением бесконечного разнообразия возможностей, поэтому, чтобы ответить на этот вопрос, давайте для начала рассмотрим то, что научная теория – в особенности в области квантовой физики – имеет сказать о разуме и природе реальности. А затем перейдем к заключительным соображениям о том, как мы в качестве отдельных личностей можем жить, обладая расширенным менталитетом.
В течение сотен лет научное объяснение порядка и природы вселенной покоилось, по большому счету, на механистическом взгляде на реальность, то есть на убеждении в том, что все в природе предсказуемо и поддается простому объяснению. В конце XVII века ученый/философ/математик Рене Декарт разработал рационалистическое обоснование универсального, математического/количественного понимания природы. Чтобы вывести понимание того, что вселенная действует подобно автомату, чьи принципы нам известны, ему пришлось ввести важное интеллектуальное разграничение между материей и разумом.
Когда Декарт рассматривал относительно крупные объекты в пространстве, движущиеся по принципу единообразия, он решил, что вся материя управляется объективными законами и, таким образом, подпадает под категорию науки. Однако, с другой стороны, если взять человеческий разум, здесь обнаруживается слишком много противоречий; разум слишком окрашен субъективными свойствами личности, чтобы его можно было измерить и просчитать. Поскольку разум обладает такой свободой выбора, Декарт вывел из этого концепцию разума как залога религии. Он считал, что в основе человеческой личности, в нашей глубинной сущности, должен участвовать Бог; а наука участвует в том, что нейтрально и находится вне нас. По сути, Декарт утверждал, что разум и материя представляют собой совершенно противоположные аспекты реальности. Религия и философия должны заниматься разумом, а наука может заниматься материей – и эти два понятия надо разграничивать. Эта концепция разума и материи как раздельных начал (Декартов дуализм) являлась превалирующей в европейской мысли на протяжении веков.
Сотню лет спустя явился Исаак Ньютон со своими математическими законами, кодифицировавшими механистические основы дуализма Декарта путем уравнений и научных констант. Теперь законы материи были известны, последовательны и предсказуемы. Природа являлась, по сути, всего лишь машиной, и человек мог предложить рациональное объяснение ее функционированию. Ньютоновская физика правила балом целый век, пока не пришел Эйнштейн и не потряс мир своими теориями.
Теория Эйнштейна о природе материи и энергии является одним из величайших интеллектуальных достижений человечества, поскольку дает объяснение того, как энергия участвует в образовании материи. Объединение материи и энергии стало огромным скачком к пониманию природы реальности. Кроме того, работа Эйнштейна открыла дверь новым областям научных исследований. К примеру, он утверждал, что, если взять крупные тела и максимально разогнать их, они смогут достичь скорости света, но не превзойти ее.
Теория относительности, основанная на модели Эйнштейна, ясно показала, что законы физики, по сути, одинаковы для всей материи (объектов и частиц) и энергии (света и волн), перемещающихся с одинаковой скоростью. Например, если я веду машину со скоростью 88 км/ч, а вы едете в поезде параллельно со мной на той же скорости, нам обоим будет казаться, что мы не движемся, поскольку наша относительная скорость создает для нас обоих относительное время. Таким образом, пространство, время и даже масса оказываются относительными и определяются тем, насколько быстро мы движемся и где находимся в пространстве относительно места назначения.
В итоге физики пришли к парадоксальной ситуации, когда стали рассматривать природу одного из фундаментальных элементов жизни на Земле – света. Хотя ученые первоначально думали, что свет является волной и ведет себя волнообразно во всех случаях, позднее им довелось наблюдать, что иногда свет может вести себя как волна, а в других случаях как частица. К примеру, как мы объясним способность света заворачивать за угол? После серии экспериментов, проведенных Максвеллом Планком, Нильсом Бором и некоторыми другими, физика выдвинула идею, что свет является и волной, и частицей. И так мы пришли к дисциплине, получившей название квантовой физики, которая говорит нам, что свет ведет себя определенным образом в зависимости от человека, наблюдающего это явление.
