(См. также Агамемнон, Афина, Афродита, Гера, Ида [гора], Микены, Менелай, Пелей, Спарта, Троя и Фетида.)
ЭРИНИИ
Эринии – духи мщения, чьей главной заботой была месть за кровавые преступления против членов семьи. В своем повествовании о происхождении богов Гесиод пишет, что эринии вместе с гигантами были рождены Геей (Землей), когда на нее упали капли крови оскопленного Урана. Поскольку Афродита также появилась в результате насилия над Ураном, она считалась сестрой эриний. Согласно Аполлодору, эриний звали Мегера («завистливая»), Тисифона («мстящая за убийство») и Алекта («непримиримая»). Эринии играли важную роль в мифах об Эдипе и матереубийце Оресте, сыне царя Агамемнона и Клитемнестры, которую он и убил, мстя за смерть отца. Трагик Эсхил описывает эриний, преследовавших Ореста до тех пор, пока он с помощью Аполлона и Афины не очистился от совершенного преступления, как существ, похожих на горгон и гарпий: со змеями вместо волос, но без крыльев. Из глаз у них капает кровь, одеты они в мерзкие лохмотья, а их дыхание зловонно. В кульминационный момент злоключений Ореста богиня Афина превращает ужасных эриний в эвменид («милостивых»), духов, способствующих плодовитости стад, полей и людей, и они направляются к подножию Ареопага (священного холма Ареса) в Афинах.
Именно эвменид встретил Эдип, ослепленный и изгнанный из Фив за свои преступления, случайно вступив на священную для них землю в Колоне, на территории Афин. Это вторжение усугубило его вину, но афинский царь Тесей предложил Эдипу искупить этот последний проступок тем, что Эдип будет защищать Афины даже после своей смерти, будучи захороненным в Колоне.
У римлян эринии известны как фурии.
(См. также Агамемнон, Алекто, Аполлон, Афина, Афины, Афродита, Гарпии, Гея, Гиганты, Горгоны, Клитемнестра, Колон, Орест, Тесей, Уран, Фивы, Фурии, Эвмениды и Эдип.)
ЭРОТ
Эрот, известный римлянам как Купидон и Амур, был греческой персонификацией сексуального желания. Вначале он воспринимался как первозданная физическая, стихийная сила, сущностно важная для возникновения богов и различных компонентов Вселенной. В «Теогонии» греческого поэта Гесиода Эрот возникает из Великого Ничто (Хаоса) вместе с Геей (Землей) и Тартаром (земными глубинами), и его называют самым прекрасным из богов, способным одолевать и людей, и бессмертных. Для греческих поэтов-лириков он был красивым, юным, златовласым, с золотыми крыльями, в венке из цветов, но при этом с луком и стрелами, вызывающими любовь, и весьма капризным, а порой жестоким богом. Поскольку представление об Эроте как об антропоморфном божестве фертильности превалирует над ипостасью космической «силы природы», его считали сыном Ареса и богини любви Афродиты, которую он сопровождал вместе с Потосом («страстным желанием»), Гимером («вожделением»), харитами (грациями) и Пейто («убеждением»).
Что касается мифологии, Эрот играл роль в огромном количестве мифов, заставляя одного персонажа влюбляться в другого: волшебницу Медею в Ясона, бога Аполлона в Дафну, бессердечного Аида в Персефону. Однако и сам Эрот мог влюбиться, что и случилось при встрече с прекрасной Психеей.
(См. также Аид [бог], Арес, Афродита, Гея, Гимер, Дафна, Купидон, Медея, Персефона, Психея, Тартар, Хаос, Хариты и Ясон.)
ЭСКУЛАП
Эскулап – вариант произношения имени Асклепия, бога целительства.
(См. также Асклепий.)
ЭХО
Нимфа Эхо была не чем иным, как бесплотным голосом, повторявшим последние слова, сказанные другими. Ее появление объясняет в своих «Метаморфозах» римский поэт Овидий. Задачей Эхо было отвлекать Юнону, когда Юпитер развлекался с горными нимфами, и она делала это, болтая с богиней. За это Юнона наказала нимфу, ограничив возможности ее речи повторением окончаний чужих слов. Эхо постигла и еще одна неудача – она влюбилась в Нарцисса, который отверг ее, как, впрочем, и всех остальных. В результате своей любовной одержимости и его безразличия Эхо исчахла, и от нее остался только бесплотный голос.
(См. также Нарцисс, Нимфы, Юнона и Юпитер.)
ЮВЕНТА
Ювента – римская богиня и персонификация молодости, которая, несмотря на италийские корни ее культа, со временем заимствовала качества Гебы, греческой богини юности. Доказательством ее значимости в римском пантеоне является то, что ей поклонялись в разных местах в пределах самого города Рима: на священном Капитолийском холме, где у нее было свое пространство в храме Юпитера, а также в храме, построенном в ее честь на ипподроме Циркус Максимус (Большой цирк). Ее особой сферой влияния был ритуал перехода на новый уровень юношей, достигших зрелости и ставших годными к военной службе. Он получал белую тогу вирилис (тогу мужа).
(См. также Геба, Капитолийский холм, Рим и Юпитер.)
ЮНОНА
У римлян Юнона была царицей богов, супругой Юпитера и дочерью Сатурна. Несмотря на то что Юнона отождествлялась с греческой богиней Герой и «присвоила» ее мифологию, она также являлась чрезвычайно почитаемой самостоятельной богиней коренного населения Италии. Подобно греческой Гере, Юнона была одновременно и общегражданским божеством, и защитницей женщин как жен и матерей. В роли богини деторождения ее называли Юноной Луциной, а в государственном культе – Юноной Региной («царственной»). Как защитницу мужчин, по возрасту годных для участия в войне, Юнону именовали Куритис («богиня копья»), Соспита («вспомоществующая») и Монета («предостерегающая»).
Поскольку Юнона в мифологии «замещала» Геру, ей по ряду причин была свойственна неискоренимая ненависть к троянцам: во-первых, Юпитер похитил красавца Ганимеда, сына троянского царя, и сделал его своим виночерпием, во-вторых, она проиграла на суде Париса, где звание прекраснейшей из богинь досталось другой. Ее ненависть к троянцам распространилась и на Энея, который бежал из Трои в Италию и чьей миссией было основать новый город. Выполнению этой миссии Юнона всячески старалась помешать. Она, однако, благоволила к Дидоне, благородной основательнице Карфагена, которую страстно любил и покинул Эней. Впрочем, в итоге Юноне не удалось спасти Дидону от ее ужасной участи.
(См. также Гера, Дидона, Карфаген, Луцина, Парис, Сатурн, Троя, Эней и Юпитер.)
ЮПИТЕР
Юпитер – главный бог римлян. Как и Зевс, он был богом неба и атмосферных явлений, а также высшим гражданским и политическим божеством, обеспечивающим политический и общественный порядок. Так же как и в случае с Зевсом, имя Юпитер (Небесный отец) происходит от индоевропейского корня, означающего «яркость (неба)», к которому присоединено слово «отец» (pater).
Как богу римской государственности Юпитеру поклонялись в ипостаси Оптимуса Максимуса (Лучшего и Величайшего). Важнейший его храм располагался на Капитолийском холме и посвящался, помимо Юпитера, Минерве и Юноне, так называемой Капитолийской триаде богов.
Хотя Юпитер не полностью «слился» с Зевсом, он воспринял многое из мифологии и атрибутов последнего, в частности в художественном отображении.
