Однако в самой Византии случились тревожные перемены. Против императора Иоанна взбунтовался его сын Андроник. Обвинил отца, что тот подчинился туркам. Андронику помогли генуэзцы, дали солдат. Он захватил власть, отца и брата посадил в темницу. Но он же поссорился и с турецким султаном! Кто от него защитит? Он попросил помощи у тех же генуэзцев, у других западных держав и у римского папы. Согласился принять унию. То есть отдать Православную Церковь под власть католиков.
Византия предавала веру! Как же можно было туда обращаться? Как можно было оставлять Русскую Церковь в её подчинении? В древние времена два раза были случаи, когда Русь враждовала с Византией и ставила митрополитов сама, без патриарха. Для этого созывали собор епископов, и они вместе посвящали нового митрополита. По церковным законам это разрешалось. Дмитрий Иванович тоже созвал церковный Собор. Но всё же отрываться от патриархии, самим ставить независимого митрополита казалось слишком смелым. Это было необычно, непривычно. Решили не торопиться. Подождать, что дальше будет в Византии. Митяй руководил Русской Церковью. Но оставался не митрополитом, а только заместителем.
Однако все эти передряги с Византией оставались для нашей страны лишь досадными помехами. Она и без всякой греческой патриархии жила ярко, полноценно. Из разрозненных княжеств, из осколков погибшей Древней Руси, рождалась новая Русь – Московская. И её стали называть Святой Русью. Это было совсем не случайно. Её строили святые подвижники – Даниил Московский, Иван Калита, митрополиты Пётр и Алексий, батюшка Сергий Радонежский. Да ведь и Дмитрию Ивановичу, его жене Евдокии, многим его помощникам и товарищам суждено было стать святыми.
И сам дух новой, Московской Руси был особенный. Она строилась на Православной Вере. Вера была основой всей жизни. И у князя, и у каждого его подданного. Это оказывалось самым важным. Со всех сторон опасности. То татары, то литовцы, то эпидемия, то пожар или засуха, хлеб на полях не вырос. У кого можно было просить помощи? Только у Бога, Пресвятой Богородицы, святых угодников. Вот и тянулись к Ним люди всей душой. Вера становилась и смыслом всей жизни. Как же без неё? И государь старался править по православной вере, отвечал перед Богом за всю страну. А вместе получалось – Святая Русь.
И как раз из-за этого становилось понятно – кто из людей принадлежит к новой, Святой Руси, а кто нет. Кто для неё свой, а кто чужой. Разве можно было причислить к Святой Руси ушкуйников, разорявших русские города? Или тверского Михаила, зазывавшего на русскую землю литовцев? Или предателя Ивана Вельяминова? Это были частички старой Руси, погибшей и сгнившей.
Но можно было и задуматься: а зачем создавать и укреплять новую державу? Получалось – для сбережения и возвышения Православной веры! Это был главный смысл Святой Руси. А значит, и князья, строившие её, служили Богу. И бояре, воины, защищавшие её, тоже служили Богу. И священники, монахи, молившиеся за Русь. И простые люди, горожане, мастера, крестьяне. Они изготовляли для Святой Руси необходимые вещи, кормили её, платили подати князю – чтобы он мог содержать дружины. Но тем самым и они служили Богу!
Границы прикрывали не только крепостями. Когда строили Серпухов, святой митрополит Алексий заложил рядом Владычный монастырь. А князю Владимиру Андреевичу показалось этого недостаточно. Он пригласил в Серпухов святого Сергия Радонежского, попросил устроить ещё один монастырь, Высоцкий. С такой же просьбой к батюшке Сергию обратился Дмитрий Иванович. Чтобы он дал кого-нибудь из своих учеников, построить монастырь поблизости от Коломны. Его возвели в Голутвине, Богоявленский монастырь. Настоятелем стал святой Григорий Голутвинский.
В Москве построили стены Кремля – а в нём Алексий основал Чудов монастырь. Новые монастыри выросли и под Нижним Новгородом – Благовещенский, Печерский. Все крепости дополнялись куполами и крестами храмов, монастырей! Это было как бы одно целое! Как у богатыря доспехи – и крест на шее. Воины защищали святыни, а святыни поддерживали их. Разве можно победить без Божьей помощи?
В 1379 году Дмитрий Иванович решил ставить монастырь на важной Суздальской дороге. Снова поклонился святому Сергию Радонежскому. Тот сходил в село Стромынь. Освятил деревянный храм Успения Божьей Матери, срубленный жителями. Настоятелем нового монастыря назначил своего ученика, святого Савву Стромынского. Потом и Савва основал новый монастырь, женский, возле Аристова погоста на Клязьме (сейчас это город Лосино-Петровский). В лесах на речке Киржач батюшка Сергий устроил Благовещенский монастырь. Оставил настоятелем ещё одного своего ученика, святого Романа. Под Ростовом основали Борисо-Глебский монастырь.
Сам батюшка Сергий оставался в очень невысоком церковном чине – игумен. Но его стали называть «первоигуменом» или «игуменом Земли Русской». Такого чина не было ни в каких церковных уставах. Он родился в народе, от Бога. Сколько дорог Сергий Радонежский измерил собственными ногами! Скольких святых он воспитал для Церкви! Его ученики построили и возглавили более 40 монастырей! Русь покрывалась ими, как явным знаком Божьего покровительства. Их считали и самой надёжной защитой от бедствий, напастей.
Батюшка Сергий начинал свой монашеский подвиг один, в глухих лесах на горе Маковец. Но вслед за монахами сюда стали переселяться крестьяне, хотели жить поближе к святому месте. Леса постепенно вырубали, строили деревни, распахивали поля. Да и вообще в окрестностях Москвы пустынных мест оставалось всё меньше. Но бескрайние дикие леса лежали на севере. Были и другие монахи, решившие повторить подвиг Сергия Радонежского. Служить Богу так же, как он. Они отправлялись на север.
Святой Кирилл срубил себе избушку-келью и начал молиться на берегу Белого озера. Святой Ферапонт – на реке Сухоне. Святой Дмитрий Прилуцкий – под Вологдой. Со временем их монастыри тоже станут большими, знаменитыми. Тоже будут обрастать сёлами и деревнями. Так началось совершенно необычное освоение Русского Севера. Не войсками, не завоеваниями, а монастырями! Московская Святая Русь оставалась ещё очень небольшой. Но монастыри продвигались всё дальше – уже показывали, как она будет увеличиваться.
А святой Стефан Пермский выбрал для себя особенное служение Богу. Он родился в северном городе Устюге, получил очень хорошее образование в Ростове, в монастыре Григория Богослова. Стефан путешествовал по северным краям. Добирался до Уральских гор. Он задумал обратить в христианство таёжные племена пермяков. Изучил их язык, составил пермский алфавит из 24 букв. Перевёл на их язык книги Священного Писания. Стефан поехал к пермякам один. Полагался лишь на помощь Господа. Поселился среди язычников. Построил церковь, начал служить в ней – один. Пермяки приходили к нему, спрашивали – что он делает. Он начал учить их грамоте. Они с удивлением видели, как записать слова на их языке, как прочитать.
Пермяки зауважали священника. Спрашивали его совета по разным делам. А постепенно и в Христа поверили, окрестились. Один единственный человек без воинских дружин, без оружия, только Божьим Словом и собственным примером обратил в Православие целый народ! Отвратил от поклонения идолам, сжёг языческие капища. Мало того, он устроил училища. Начал готовить священников из самих пермяков. В Москве по достоинству оценили его труды. По просьбе святого Стефана была создана новая Пермская епархия. Его поставили первым епископом. А при этом обширная Пермская земля присоединялась к Святой Руси! Не силой, не завоеваниями, а только Верой!
