Я хотел бы, чтобы эту книгу прочитали мои дети и дети моих детей.
Им я ее и посвящаю
Предисловие
Каждого, кто решит соприкоснуться с древней китайской историей, ждет множество открытий. Дело в том, что, несмотря на широко распространенное мнение о многотысячелетней истории китайской цивилизации, изучать ее и осмысливать с научных позиций начали менее двух веков назад. А многие новые и важные открытия, проливающие свет на сложные проблемы древнейшего прошлого Китая, сделаны лишь при жизни нынешнего поколения. Сегодня многие вопросы древней китайской истории еще ждут своего разрешения, что требует от ученых и исследователей новых подходов.
Сами китайцы признают, что в их многотысячелетней истории не все однозначно, даже несмотря на то, что в древности в Китае были созданы, пожалуй, самые масштабные (по сравнению с другими древними цивилизациями) летописные своды и исторические сочинения. Еще 40–50 лет назад мы, можно сказать, не имели целостной картины первобытной, доисторической жизни на территории Китая. Ученым-археологам часто приходилось оперировать данными, полученными в первые десятилетия XX века, но они были фрагментарны и немногочисленны. В последние десятилетия благодаря информатизации научной работы, новым методам междисциплинарных исследований, массивы данных увеличились колоссально.
Теперь вопросы интерпретации и понимания древнейшей китайской истории вызывают ожесточенные споры в научных кругах. Эта ситуация заставляет исследователей быть осторожными, ведь любая их новейшая концепция может быть вскоре опровергнута очередным открытием – обнаружением древнего текста или артефакта.
Вот лишь один пример. Авторы знаменитой пятнадцатитомной «Кембриджской истории Китая» решили в 1985 г. начать ее с империи Цинь (221–206 гг. до н. э.) – с периода, когда Китай впервые был объединен. Объяснили это тем, что с этого времени можно говорить о достоверных исторических фактах, которые подтверждаются и письменными источниками.
Только в 1999 г. они издали том объемом в более чем 1000 страниц, в котором попытались охватить всю древнейшую историю Китая. Но уже спустя полтора десятилетия появились труды ученых, в которых авторы были вынуждены отчасти пересматривать те взгляды, которые сформировались еще в конце XX века.
Таким образом, можно сказать, что дискуссия по поводу того, как изучать древнейший период китайской истории, актуализировалась лишь в последние десятилетия. Ученые Китая и всего мира и в эти дни продолжают докапываться до истины (в буквальном смысле, если иметь в виду археологию) или по черточкам разбираться в построениях древних китайских иероглифов, находить новое понимание загадочных древних китайских текстов.
Но самое удивительное, что эти усилия представителей научного сообщества в целом мало отражаются на будничном представлении массы китайцев об истории их собственной страны. Дело в том, что оно складывалось не годами, а столетиями. А сегодня еще и культивируется с помощью современных средств коммуникации, которые имеют широкое распространение и воздействие на умы.
Таким образом, каждый исследователь Китая, который задастся целью писать более-менее основанную на фактах и современных подходах историю Китая, будет вынужден преодолевать не одну, а несколько «Великих стен» китайской истории.
Одна из них – это «великая китайская традиция» написания официальных историй, которые считаются чуть ли не священными текстами. Написанные сотни и даже тысячи лет назад, они долгое время являлись авторитетнейшими источниками по любым вопросам, посвящались деяниям императоров и отдельных династий. Однако общеизвестен тот факт, что династические истории о ранних правителях Китая постоянно переписывались по указанию и в угоду правителям последующих династий. А эти последние далеко не всегда были заинтересованы сохранять для потомков добрые имена своих пращуров. При этом традиция переписывания истории существует и поныне. Даже в современном Китае древние летописи подвергаются пересмотру и редактированию, или, как там говорят, «уточнению».
Официальные истории дают нам весьма мало для понимания жизни общества, поскольку, как правило, ограничены описанием деятельности правителей, жизни двора и функционирования государственного аппарата, содержат сведения по экономике, идеологическим вопросам и т. д. Авторами этих трудов были ученые, которые составляли их по заказу правящего дома или императора, поэтому взлеты и падения той или иной династии часто связывались с деятельностью императора, его личными качествами, а не с объективными законами жизни государства и общества. Таким образом, многие важные исторические события оставались за пределами повествования.
Еще одна преграда – это всеобщая «замифологизированность» древней китайской истории. Официальные династические хроники, а также прочие древние тексты служили источниками для появления и закрепления многих широко распространенных в Китае исторических мифов. Они больше похожи на сказки – яркие и захватывающие своими необычными сюжетами, но китайцы, похоже, верят им даже более охотно, чем строгим научным трудам. Интересно, что в самом Китае ученые в своих современных трудах стараются оправдать древних авторов и найти подтверждение сюжетам их хроник, пусть они и носят мифический характер. Даже современные археологические находки, относящиеся к доисторическому периоду, пытаются привязать к тем легендам, которые сохранились в писаниях древности.
И вот теперь, когда ученые добывают новые данные о древней китайской истории, все их усилия в буквальном смысле сталкиваются с непростым выбором: следовать в фарватере официальной китайской историографии, или пытаться критиковать ее, или дать новую интерпретацию известных событий.
Те, кто пытается по-новому трактовать древнюю китайскую историю, берут на себя решение весьма сложной задачи. Ведь многое из того, что будет описано далее, остается живой традицией в современном Китае. И китайцы, воспитанные в этой исторической традиции, выросли с пониманием, что их цивилизация самая древняя на планете. Она беспрерывно существует не менее пяти тысяч лет, а то и дольше. Они также обязательно расскажут вам о великих изобретениях, которые человечеству подарил Китай, – это компас, шелк, бумага и порох. Хотя таких открытий, как мы убедимся, на самом деле было куда больше.
Те, кто идеологически более подкован, еще расскажут о той культурной, просветительской и цивилизационной миссии Китая в отношении соседних «варварских» народов и о том, что Китай долгое время был глобальным гегемоном, оставаясь центром притяжения народов всей восточной ойкумены вплоть до начала колониальных завоеваний европейцев в Новом времени.
Современные китайцы предпочитают именовать себя «ханьцами», ассоциируя себя с империей Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.). А это значит, что лишь в эпоху, на которой мы будем заканчивать наше повествование, в Китае появится многое из того, что позволит говорить об окончательном становлении китайской цивилизации и формировании китайского этноса. С периода империи Хань уже будет возможно проследить определенную преемственность от древних к современным китайцам.
