В северной части ситуация с культурами раннего и среднего неолита представляется далеко не окончательно разрешенной. Сейчас ученые отказываются от теории, которая была выдвинута еще в 50-е годы прошлого века, когда были склоны рассматривать обширные пространства от среднего течения Хуанхэ на западе до полуострова Шаньдун на востоке как некую единую культуру, которая и стала основой формирования древнекитайской цивилизации, китайской культуры и этноса.
Дело в том, что первой неолитической культурой, обнаруженной в Китае в 20-х годах прошлого века, была культура Яншао (5000–3000 гг. до н. э.). Ее открыл уже упоминавшийся выше шведский археолог Андерсон в 1924 г. Он нашел в провинции Ганьсу на западе Китая керамику красноватого цвета, которая была расписана различными черными узорами, в том числе геометрическими, а также фигурами животных. Это открытие стало одной из знаменательных вех в развитии китайской археологии.
Племена, относящиеся к культуре Яншао, возглавляли вожди-шаманы, которых хоронили в окружении фигур драконов и тигров, сформированных из раковин моллюсков. На этом основании китайские ученые долгое время пытались найти в Яншао следы «классового расслоения» или формирования некой протогосударственной структуры.
Наиболее известны находки из деревни Баньпо, недалеко от Сианя, в 1953 г. Они долгое время считались одним из классических вариантов Яншао. Около 400 подобных поселений были обнаружены вдоль реки Хуанхэ, но Баньпо – самое крупное. Дома в этом поселении были круглой формы. В качестве материала для строительства использовались глина и дерево. Вокруг деревни был вырыт ров с водой. Раскопки занимают площадь около 50 000 м2 и разделены на три части: жилая зона, выставка глиняных изделий и кладбище. Среди руин сохранились: 46 жилых домов, 174 взрослых и 73 детских гробницы, 6 глиняных печей, а также множество производственных и бытовых инструментов. Эта территория дает ясное представление об образе жизни первобытных людей.
На данный момент археологи пришли к заключению, что Яншао стоит считать не культурой, а скорее понятием, используемым для обозначения весьма длительного периода, внутри которого в Северном Китае существовало множество различных неолитических культур, имеющих общие признаки в хозяйстве и керамическом производстве. Они свидетельствуют о расселении сино-тибетских племен. Таким образом, Баньпо теперь рассматривается как отдельная культура, наряду с несколькими другими, которые существовали параллельно.
Также теперь выделяют отдельную культуру Мацзяяо (IV–III тыс. до н. э.), которая существовала в верховьях Хуанхэ и на территории нынешних провинций Ганьсу и Цинхай. На памятниках этой культуры обнаружена не только великолепная расписная керамика, но также один из древнейших бронзовых артефактов – нож, который датируют 2900 г. до н. э. Теперь принято считать, что именно эту культуру, а не Яншао открыл Андерсон. Третьей культурой, выделенной на севере Китая, считается культура Цюйцзялин (3400–2600 гг. до н. э.). Она занимала пространство несколько южнее Хуанхэ и достигала Янцзы, но ее влияние было ощутимо и на севере. Для нее характерны изготовление тонкостенной керамики, развитое керамическое производство и ткачество.
К востоку от нее, на территории провинций Аньхой, Хэнань и Цзянсу, а также на полуострове Шаньдун около 4000 г. до н. э. сложилась культура Давэнькоу. Она просуществовала почти полторы тысячи лет и имеет свои уникальные черты – здесь найдены изделия из бирюзы, нефрита и кости, а также древние барабаны, сделанные из кожи аллигаторов.
Финальная фаза культуры Давэнькоу считается наиболее высокоразвитой культурой северной зоны неолитических культур. Самыми характерными для нее являются высокие кубки для алкогольных напитков, а также кубки на трех ножках и с «клювиком», которые, очевидно, использовались для подогрева напитков. Такие сосуды также были найдены в погребениях культуры Лянчжу, которая находилась южнее Давэнькоу, в устье реки Янцзы, и это говорит о том, что такая посуда была предметом обмена, причем менялась она на дорогостоящие нефритовые изделия.
Давэнькоу уже на рубеже 2400 г. до н. э. была достаточно сложным общественным организмом. Археологи находят весьма крупные поселения, окруженные более мелкими селами, где развивалось производство нефритовых изделий, керамики, которое могло быть ориентировано на продажу. То есть существовало уже разделение населения на ремесленников и крестьян. В некоторых захоронениях появляются деревянные гробы, наблюдается все больше признаков социального расслоения – в одних могилах вообще отсутствует погребальный инвентарь, а в других его количество довольно велико.
Финальную стадию Давэнькоу иногда выделяют в отдельную культуру, называемую Шаньдунский Луншань (около 2600–1900 гг. до н. э.). Одни ученые допускают, что Давэнькоу была основой местного типа Луншаня, другие говорят, что, наоборот, новая культура Луншань повлияла на формирование развитых центров культуры на полуострове Шаньдун.
Дело в том, что к этому времени на территории распространения культур типа Яншао возникает новая общность – культуры типа Луншань (3000–1900 гг. до н. э.). Их отличительной особенностью является чрезвычайно тонкостенная и изящная, черная лощеная (отполированная) керамика, производство которой стало возможным благодаря появлению гончарного круга. Эта керамика быстро стала популярной на огромной территории Северного Китая и достигла даже районов южнее Янцзы. Так же, как и в случае с Яншао, теперь все чаще говорят об «эпохе Луншань» как об определенном периоде существования нескольких культур и формировании в эту эпоху «сферы китайского культурного взаимодействия».
На луншаньских памятниках впервые обнаружены следы выращивания пшеницы, которая стала, наряду с чумизой, употребляться в пищу. Здесь также находят следы самого раннего производства шелковых тканей.
В эту эпоху усложняются представления древних людей о мире, в котором они живут. Найденные кости лопаток коров, свиней и овец содержат знаки того, что уже в ту эпоху появилась система гадания и мантики, или прорицания. Такую кость прожигали и в зависимости от образовавшихся трещин трактовали грядущие события. Впервые на памятниках Луншаня находят также следы человеческих жертвоприношений, которые ранее были не типичны для местного населения этого района.
Все эти изменения (гончарный круг, пшеница, человеческие жертвоприношения, гадание) могут свидетельствовать о появлении в Древнем Китае пришлого населения, которое могло привнести все эти элементы своей культуры и распространить среди местного населения.
Такие находки на неолитических памятниках показывают, что все эти культуры имели определенные контакты между собой, но при этом сохраняли особые черты. Теперь уже никто не говорит, что влияние какой-то одной культуры (например, Яншао) было однонаправленным и определяющим. На этой основе известный китайский археолог, профессор Пекинского университета Су Бинци (1909–1997) в 80-х годах прошлого века выдвинул свою «полицентрическую» теорию происхождения китайской цивилизации, которая с тех пор стала доминирующей.
Несмотря на признание археологически подтвержденных фактов, китайские ученые стремятся удревнить историю своей страны. Этой цели служат мифы, которые прочно укоренились в сознании китайцев.
