Яо решил, что это хорошая кандидатура на роль преемника, и выдал за Шуня сразу двух своих дочерей. Это было также одним из испытаний для Шуня, который на своем пути к престолу несколько лет помогал престарелому Яо править и одновременно проходил ряд сложных проверок. Именно Шуню удалось наставить на путь истинный сыновей Яо, которые хотя и не стали императорами, но оказались полезными в службе. В конце концов Яо призвал Шуня и сказал, что тот проявил себя хорошо и его советы были действенными, поэтому он решил именно ему передать трон. Шунь, как говорят, не сразу согласился, так как считал себя недостойным императорского титула, но все же принял предложение Яо. По легенде, престарелый Яо, отойдя от дел, прожил еще 28 лет, наблюдая за деятельностью Шуня, и убедился, что его выбор был правильным.
Впрочем, позже выяснилось, что крестьянин Шунь – очень дальний родственник Желтого императора Хуан-ди. Просто его род через много поколений обеднел и утратил признаки знатности. Поскольку появились новые принципы и подходы формирования власти, которые в дальнейшем будут играть в истории Китая очень важную роль, любой человек (независимо от происхождения и достатка) мог добиться высокого положения благодаря своим личным качествам, достоинству, знаниям и умениям. С тех пор меритократия – «власть достойных» – была положена в основу китайского способа управления государством. Эти древние принципы подбора кандидатов на руководящие должности играют значительную роль и в современном Китае.
Интересно, что Шунь, проживший 100 лет, примерно до 2184 г. до н. э., также следовал этим принципам, добровольно уступив свой престол Юю, позже прозванному Великим за то, что усмирил великий потоп. Но именно императору Шуню приписывают создание первой системы административного деления Китая на провинции, или «острова», которые в результате наводнений и разливов рек оказались отрезанными друг от друга и были слабоуправляемыми ввиду невозможности сообщения между ними.
Позже, как гласит легенда, он создал систему управления, которая была подобна современной – с департаментами и министерствами, отвечающими за отдельные вопросы жизни страны или за решение проблем. При Шуне были заложены начатки того, что мы сегодня называем правосудием, он лично разрешал споры между крестьянами и рыбаками, возникавшие при дележе урожая или улова.
Шунь сначала назначил Юя одним из «чиновников», и тот, наряду со многими другими, помогал императору усмирять наводнения. Затем Юй вырос до должности «премьер-министра» – руководителя целого правительственного аппарата, поскольку все усилия различных «министерств» были сконцентрированы именно на борьбе с наводнениями.
Из летописей известно, что Юй был сыном Гуня, которому еще предыдущий император Яо поручил усмирять водную стихию. Гунь девять лет возводил дамбы, чтобы сдержать воду, но его усилия не давали результата, за что он был в итоге казнен. Впоследствии его сын Юй, изучив опыт отца, решил, что нужно углублять русла рек и рыть систему каналов, чтобы иметь возможность отводить избыточную воду, одновременно делая почву плодородной и пригодной для земледелия. При этом один из вариантов истории Юя говорит о том, что этот «руководитель правительства» целых тринадцать лет провел на стройке, спал и ел рядом с простыми рабочими и сам орудовал лопатой и производил расчеты. По долгу службы он прошел всю землю с юга на север и с запада на восток, и лишь когда ему было уже за 50, император Шунь по достоинству оценил труды этого человека и предложил наследовать свой трон. При этом Юй также не сразу согласился на это предложение, но потом принял его. Впрочем, хотя Юй и получил прозвище Великий, он не вошел в сонм легендарных императоров древности, поскольку стал основателем собственной «династии», и к нему применяют титул «государь».
На этом заканчивается история о «трех властителях» и «пяти императорах». Шунь оказался последним из них. Интересно, впрочем, что один из важных источников по истории Древнего Китая (известный лишь в позднейших интерпретациях), «Бамбуковые анналы», рисует совсем иную историю Шуня. По этой версии, он происходил из варварского племени, был коварным узурпатором, преступником и самозванцем, который назвался предком Чжуаньсюя и в итоге свергнул императора Яо. Именно он отправил в изгнание истинного наследника, сына Яо Даньчжу, и позже вел с ним кровопролитные войны за престол. Вся последующая история Китая будет изобиловать подобными двойственными трактовками отдельных ее персонажей.
В китайской традиционной историографии Яо, Шунь и Юй Великий описываются уже не как боги и легендарные мифические создания, а как реальные исторические лица, которые, скорее всего, были вождями разноликих древних племен или их объединений. Возможно, первоначально лидерами или вождями племен были шаманы – обладатели духовной власти, которые впоследствии разработали систему политического и экономического управления с зачатками иерархии, что свидетельствовало о переходе от общинного строя к началам государственности.
Шаманизм – древнейшая религия Китая
Шаманизм, очевидно, древнейшая религия в истории человечества. Его ритуалы практиковались в разных частях мира, особенно у народов, населяющих Северное полушарие. У некоторых из них эта традиция сохранилась до сих пор, о чем свидетельствует тот факт, что слово «шаман» (которое стало интернациональным) по одной из распространенных версий происходит из языка тунгусо-маньчжуров и эвенков. Впрочем, у разных народов есть многочисленные собственные обозначения для таких людей, которые еще и отличаются для разных видов шаманов – например, добрых и злых. Как бы то ни было, общим в этом названии было обозначение человека, который был посредником между людьми и духами, он мог общаться с духами, пребывая в особом состоянии. В целом он обладал даром и способностью видеть иную реальность и путешествовать в ней. Обладая этим даром, он также имел возможность доносить до соплеменников волю духов или, например, умерших предков. В Китае, учитывая, что распространенной версией древней религии был тотемизм, шаман имел связь непосредственно с этой категорией существ – обычно тотемами были животные. Для древних людей был важен совет сверхъестественного существа в таких будничных вещах, как установка передвижного лагеря (если это были племена охотников-собирателей), посадка сельскохозяйственных культур и сбор урожая (в случае земледельцев), лечение болезней, изгнание злых духов и защита от бед и ненастий. Обычно шаманы носили особую одежду, отмеченную различными символами, а также маски, символически обозначающие их преображение в других существ, иногда сочетая человеческие и животные атрибуты. Акт входа в транс часто сопровождался ритмичными звуками барабанов, погремушек, флейт и других музыкальных инструментов. Возможно, именно поэтому такие инструменты находили в богатых погребениях Древнего Китая, и, по крайней мере некоторые из них, еще с периода неолита можно трактовать как погребения шаманов, жрецов и других служителей культа. Также очевидно, что именно шаманам в древности была отведена роль гадателей и предсказателей, а значит, именно ими или для них были созданы древнейшие астрономические сооружения. Возможно также, что именно они начали практиковать гадание на костях животных (или панцирях черепах), которое было распространено в Китае.
