Ученые до сих пор спорят о том, какова роль шаманов в трансформации первобытного общества, где все были равны, к обществу с социальным расслоением и даже к протогосударствам, где служители культа могли становиться привилегированной прослойкой.
Шаманизм оставался важным элементом жизни общества до тех пор, пока не уступил свою роль представителям военной и политической элиты. Не исключено, что в Древнем Китае шаманы сами становились частью политической элиты.
В этом ключе особенно важен летописный рассказ о Великом Юе. Помимо того что он усмирил потоп, он часто описывается как шаман, способный превращаться в медведя или ходящий в медвежьей шкуре. В течение всей жизни Юй периодически менял обличье, оборачиваясь то медведем, то человеком. Его шаркающая походка – часто называлась «медвежьей походкой» – скорее всего, была видом своеобразного шаманского танца. Даосские тексты говорят, что благодаря этим движениям Юй поднимался на небо. Это вполне соответствует шаманской практике астральных путешествий.
Через тысячу лет после легендарных времен Юя, при династии Чжоу, священнослужители, как и в древности, одевались в медвежьи шкуры, рычали и шаркали ногами, подражая магической походке Великого Юя. Эти движения исполняли многие поколения даосских священнослужителей, мистиков и колдунов. В наши дни «шаги Юя» также используются в практике некоторых традиционных китайских боевых искусств.
Первые города-государства в Китае
Находкой, которая в будущем коренным образом изменит или даже уже меняет известную и привычную для нас историю Древнего Китая, стало открытие чуть более десяти лет назад неолитического поселения Шимао в провинции Шэньси.
Впрочем, об этом памятнике знали давно. Грабители еще в 20–30-х годах прошлого столетия находили здесь изделия из нефрита, которые уже в те годы попадали в зарубежные коллекции китайских древностей. В этом районе также из земли в разных местах выступали фрагменты древней каменной кладки, и местные жители думали, что это остатки одного из участков древней Великой Китайской стены. В 1958 г., однако, «горное поселение Шимао» было идентифицировано как поселение и были произведены его приблизительные замеры.
Памятник поверхностно исследовали в 1976 г., впервые предположив, что он может относиться к эпохе неолита, но только в 2011 г. археологам удалось полностью осознать, что перед ними находится центр новой, неизвестной до сих пор городской цивилизации. По масштабам поселения и системе оборонительных сооружений она намного превосходила все известные ранее цивилизации на территории Китая.
В результате раскопок последних десяти лет удалось установить, что на данный момент это весьма крупный по площади город, существовавший в финальной фазе неолита и начальной фазе бронзы. Его территория составляет 4 км2. Город состоит из двух частей, центральной, названной «императорским городом», и округи, которая предназначалась для простых людей.
Но самое знаменательное открытие было сделано позже – в центральной части этого города была найдена ступенчатая пирамида, специально перепланированная под строительство. Несколько террас предназначались для обитателей этого центрального города. На верхней находился дворец, где жили люди с самым высоким статусом – вожди или жрецы. На площадках-террасах чуть ниже жили ремесленники и обслуживающий персонал.
Пирамида могла представлять собой место для совершения ритуалов или сакральное пространство, куда имели доступ лишь избранные. Ее нижние ярусы были обложены кладкой, а на ней или в ней были найдены вырезанные антропоморфные каменные изваяния. Следует особо отметить, что каменные изваяния, обнаруженные в Шимао, напоминают те, что появились и распространились в Древнем Китае спустя несколько столетий. Эти личины богов также очень напоминают те, что были нанесены на нефритовые изделия в культуре Лянчжу, которая находилась намного южнее, в бассейне Янцзы. Но в Шимао эти изображения были огромными и представляли собой изваяния, барельефы и каменные стелы.
Они назывались по-китайски таоте, что в буквальном переводе может означать «обжора». Однако это название зафиксировано много столетий спустя, и считалось, что это одно из грозных злых божеств. В одном тексте говорится, что «таоте не проглатывает людей, но ранит их».
Еще одна интересная находка, которая указывает на особые сакральные практики, принятые в этом месте, – человеческие жертвоприношения. При раскопках в нижнем (внешнем) городе, у основания городских ворот, были найдены ямы, заполненные останками людей. Антропологи выяснили, что это черепа молодых женщин. В каждой яме было по 24 таких черепа, возможно, эти останки – свидетельство какого-то ритуала, который был проведен перед закладкой стен города и ворот. Об этнической принадлежности жертв китайские археологи не сообщают.
Подобные жертвоприношения не встречались на территории Китая в эпоху неолита, в то же время они были достаточно хорошо известны в цивилизациях Ближнего Востока и Малой Азии.
Находка городища Шимао признана международным археологическим сообществом одним из десяти главных открытий нынешнего столетия в мире. Китайские исследователи до сих пор продолжают раскопки на городище, и лишь в 2017 г. начали появляться первые публикации с результатами исследований.
Наиболее интересным объектом, исследованным на данный момент, являются южные ворота города и остатки части прилегающих к ним стен. Новейшая реконструкция показала, что они соответствовали самым передовым стандартам фортификации того времени, и ранее подобные им не встречались на территории Китая. Все стены были построены из камня, причем внутренняя сплошная стена на ряде участков была еще усилена дополнительными внешними стенами. Здесь были найдены башни, а также остатки массивных оборонительных стен. Перед самими воротами находился специальный «экран», который заставлял нападающих обходить его и таким образом подставлять обороняющимся бока. Далее проход шел по коридору между двумя массивными башнями, очевидно, устроенными для того, чтобы охранять ворота.
В комплексе находок Шимао видное место занимают нефритовые кинжалы типа чжан, которые также фиксируются как символ власти в ту эпоху.
В современном Китае уже делаются попытки внести находку Шимао в контекст переходного звена от периода Луншань к эпохе бронзы и даже представить ее как столицу мифического китайского императора Хуан-ди. Однако все это не более чем попытки привязать новейшие археологические открытия к древним письменным источникам.
В древних письменных источниках нет упоминания о каком-либо крупном государственном образовании в этом районе. По китайским представлениям оно находилось далеко на северо-западе от центров, где позже будет формироваться очаг китайской цивилизации.
Очевидно, в Шимао была открыта новая, не известная до нынешнего времени цивилизация на территории Китая, которая имеет свои корни в северных или западных районах, что может быть подтверждено находкой здесь бронзовых кинжалов, с явными параллелями в степной зоне Евразии, однако наличие нефритовых изделий и керамики связывает ее с неолитическими культурами типа Луншань. Таким образом, можно сделать вывод, что уже с III тыс. до н. э. район Ордоса, Лёссовое плато, становится зоной контакта и связующим звеном Центральной равнины с западными регионами, Евразийской степью.
