Но тут возникает другой вопрос: а что тогда считать собственно изначальной китайской традицией и культурой? И здесь приходится оперировать уже достаточно узким набором артефактов и понятий, которые могут быть сведены в основном к понятию культурной традиции и ритуала.
Здесь уместно вспомнить концепцию культурной гегемонии или китайского культурализма – способность китайцев к окультуриванию других. Этот концепт говорит о том, что в начале II тыс. до н. э. выкристаллизовалась элитная ритуальная культура, которая во главу угла ставила поклонение предкам, наделявшимся божественными функциями.
Воплощением этой культуры стали антропоморфные изображения на нефритовых изделиях, керамике, а позже и на бронзовых сосудах, которые использовались как элементы ритуала. Их находят по всей территории Китая. Этот ритуал и ритуальная культура становились всеобъемлющими и влияли на формирование структур, которые их поддерживали, и политический и духовный авторитет его носителей (вождей, шаманов, жрецов).
Хотя местное разнообразие и колорит сохранялись во многих местах, этому культурному влиянию через ритуал уже ничто не могло противостоять. В этом смысле можно говорить, что некоторые уникальные для китайской цивилизации элементы зародились именно в неолитическую эпоху.
Более того, эти элементы предвосхитили более позднюю культуру, которая во времена Конфуция определялась в терминах общих обрядов. Таким образом, можно с полным основанием назвать этот период ранним этапом «китайской цивилизации». Но было бы ошибкой говорить, что в то время она уже была зрелой и вполне сложившейся. Правильнее вести речь о существовании в Китае в неолите очагов уникальной цивилизации или скорее нескольких цивилизаций – или культурно-исторических зон, которые взаимодействовали между собой.
Именно путем такого взаимодействия были заложены те основы и элементы, из которых китайская цивилизация вырастет в будущем. Характерная особенность китайской цивилизации проявилась в том, что она смогла впитывать и адаптировать различные инородные элементы, но при этом никогда не отклонялась в сторону других цивилизаций, оставаясь отличной от них.
Глобальный природный катаклизм
Финальная фаза развитого неолита, которую также можно (следуя китайской традиции) считать «нефритовым веком», была неожиданно прервана. Археологам и сегодня трудно представитель, что многотысячелетнему развитию неолитических культур положила конец масштабная природная катастрофа. Но сейчас находится все больше свидетельств, что примерно в период 2300–2000 гг. до н. э. произошел глобальный катаклизм – резкое изменение климата. Засуха охватила большую часть Древнего мира и продолжалась несколько столетий.
Именно в этот период прекратило свое существование Аккадское государство в Месопотамии, которое считалось образцом развитой древней монархии, пришло в упадок древнее царство фараонов в Египте, а в долине Инда начался закат Хараппской цивилизации, после того как муссоны перестали достигать ее территории. Не пощадила природная катастрофа и Восточную Азию. Здесь между 2200 и 2000 гг. до н. э., наоборот, начались наводнения – обратная реакция на засуху – в бассейнах рек Вэйхэ и Хуанхэ. Они положили конец культуре Луншань, а в бассейне Янцзы вода уничтожила поселения культур Лянчжу и Шицзяхэ. В восточной части провинции Шаньдун к 1900 г. до н. э. наблюдается резкое сокращение количества жителей в поселениях культуры Давэнькоу, а на Центральной равнине так же резко сокращаются размеры земледельческих поселений. При этом к северу от Хуанхэ (практически на всей территории современной Монголии) наступает засуха, которая сопровождается песчаными бурями и расширением пустынь. В некоторых регионах произошли разрушительные землетрясения.
Так, в провинции Цинхай на западе Китая в начале нынешнего столетия были раскопаны настоящие «китайские Помпеи» – поселение Лацзя, уничтоженное внезапным землетрясением и сходом грязевого потока. Застигнутые врасплох жители этого поселения пытались укрыться в одном из домов, который был моментально погребен под завалами. В результате раскопок археологам открылась картина трагедии, произошедшей 4 тысячи лет назад. Но ценность этой находки была в том, что вся утварь, находившаяся в данном помещении, была моментально законсервирована. В результате раскопок 2002 г. археологам даже удалось зафиксировать в одной из глиняных тарелок лапшу, которую не успели съесть обитатели поселения. После анализа установлено, что лапшу готовили из просяной или чумизовой муки. Это важное открытие, которое говорит о том, что обитатели Древнего Китая уже в эпоху неолита употребляли ту еду – лапшу, которую и сегодня предпочитают китайцы в северных районах страны.
На юге, в области доминирования рисоводческих племен, также зафиксировано изменение климата в этот период. Как показали археологические исследования в районе неолитического поселения Лянчжу, рисовые поля, принадлежавшие населению этой культуры, были погребены под толстым слоем песка, что могло произойти лишь при обширных и длительных наводнениях. В следующие эпохи в этих местах уже никто не пытался возрождать жизнедеятельность. То есть климат изменился настолько, что занятие рисоводством стало невозможным. Кроме того, здесь также не возродилось производство нефритовых изделий, то ли по причине утраты навыков добычи и обработки камня, то ли из-за утраты веры людей в могущество элит. Так, например, упомянутое выше городище Таосы продолжало свое существование после катаклизма, но уже без четкого выделенного центра (внутреннего города) для проживания элиты.
По мнению китайских исследователей, период катаклизма сопровождался понижением температуры, и период с более низкими, чем ранее, температурами установился на территории Китая на следующие 600 лет. Эти изменения привели к масштабным переменам в жизни древних обществ, вызвав конфликты, голод, миграции населения и переход к новым отношениям между людьми.
Можно сказать, что даже по сравнению с культурами развитого неолита при переходе к эпохе меди и бронзы наблюдалась если не деградация, то заметное упрощение культур. Это проявилось в качестве и разнообразии керамики (исчезает расписная керамика), изменении орудий труда, жилищ и способа жизни.
В Китае косвенным подтверждением археологических данных о масштабных природных катаклизмах может быть легендарный рассказ о потопе, с которым много лет боролся Великий Юй и о котором уже рассказывалось выше.
В любом случае после периода природных катаклизмов Древний Китай предстает перед нами совсем иным. Выжить в новых условиях оставшемуся населению помогли инновации, связанные с началом эпохи металла. Появление металлургии в Китае также связано с миграцией населения и получением от новых насельников опыта выживания в условиях ограниченных ресурсов.
Открытие степей
Источником нового влияния на Древний Китай в то время становится Евразийская степь, которая протянулась от Монголии до Северного Причерноморья, территории на юге современной Украины. Именно на этих огромных пространствах складывался в то время комплекс культур, которые впоследствии окажут огромное влияние на развитие Восточной Азии. Отличительными особенностями этого комплекса были одомашнивание новых видов животных, прежде всего лошади, и развитие металлургии – сначала медной, потом бронзовой.
