Фактом, который стоит особо отметить, является то, что Эрлитоу имел прямоугольную планировку, и улицы города пересекались под прямым углом. Эта планировка позже будет использоваться при проектировании всех столиц Китая и многих китайских городов. Исследователи полагают, что здесь располагался настоящий политический и экономический центр крупного раннегосударственного образования, а возможно, важный для целого региона религиозный или духовный центр.
На последней, четвертой фазе своего существования, начиная с 1600 г. до н. э., в Эрлитоу заметны следы строительства большого здания в квартале проживания элиты. Это мог быть новый дворец, здание для общественных собраний или храм. Однако одновременно появляются следы упадка. Город начал уменьшаться в размерах, и уже к 1500 г. до н. э. превратился в небольшое поселение. Его упадок связывают с перемещением активности в другой город, который возник всего в 6 км к северо-востоку от Эрлитоу около 1600 г. до н. э. В литературе он известен как «поселение в Яньши». Этот город был несколько меньше по площади – 1,7×1,2 км (около 200 га), однако имел более массивные укрепления – стены были толщиной 17–20 метров, что может свидетельствовать об их высоте в 8 метров. Более того, с наружной стороны стены город окружал ров. В город вели одни ворота, устроенные с северной стороны.
Если говорить о планировке города, то он также был в плане приблизительно прямоугольным – вытянутым с севера на юг. В дальней от ворот стороне, то есть в южной части, был обнаружен храмовый или дворцовый комплекс, построенный, как и в Эрлитоу, на массивной платформе размером 200×200 метров с одним главным залом и двумя небольшими по бокам. За павильоном находился внутренний двор. Это место пребывания элиты также было отгорожено от остального города небольшой внутренней стеной. Интересно, что это расположение города и дворца в нем является зеркальным по отношению к позднейшей китайской традиции, когда ворота устраивались с южной стороны, а дворец – в северной части.
Но главным было то, что это небольшое поселение уже тяготело не к бывшему религиозному центру Эрлитоу, а к поселению Эрлиган, которое возникло примерно в 1600 г. до н. э. и находилось в 80 км на восток по течению Хуанхэ, на территории современного города Чженчжоу провинции Хэнань.
Стоит отметить, что Эрлиган была открыта в 1951 г., то есть на 8 лет раньше, чем Эрлитоу. И впоследствии учеными было доказано, что Эрлитоу была предшественницей для культуры Эрлиган. Более развитая культура Эрлиган относится к периоду 1500–1300 гг. до н. э. Поселение здесь имело стену толщиной 20 метров. Ее протяженность составляла около 7 км. В городе были обнаружены мастерские по обработке кости, по производству бронзовых и керамических изделий. Высокоразвитая технология изготовления бронзовых изделий способом литья позволила ученым считать эту культуру отдельной. Более того, позже оказалось, что зона ее распространения была весьма обширна. К сожалению, территория древнего городища Эрлиган попала под современную застройку, поэтому его планировку не удалось исследовать. Основные данные об этой культуре черпают из памятников на периферии.
Так, намного южнее, недалеко от реки Янцзы, в провинции Хубэй на плоском холме был обнаружен своего рода форпост – поселение Панлунчэн. На данный момент это самое крупное, хорошо исследованное поселение культуры Эрлиган. Оно находилось на берегу озера. Первые небольшие поселения здесь появились еще в эпоху культуры Эрлитоу, но после 1500 г. до н. э. Панлунчэн быстро разросся до площади в 1 км2. Его особенностью было то, что само поселение не имело укреплений, но в центре был своеобразный акрополь для элиты, отгороженный от остальных построек мощной землебитной стеной высотой 8 метров. Городище имело квадратную в плане форму. С каждой стороны в стенах были устроены ворота. Центр городища занимал примерно две трети всей его площади, и там были выявлены два дворца. Они были устроены на платформах из спрессованной земли, но деревянные колонны зданий в этом случае опирались на каменные основания, что делало весь каркас прочнее. Их, возможно, окружали крытая галерея, которая составляла замкнутое пространство, и внутренние дворики. Если реконструкция дворца в Панлунчэн, сделанная китайскими археологами, верна, то это пример древнейшей планировки дворцовых зданий, которая будет использоваться в Китае тысячи лет вплоть до Средневековья.
Дворцы имели бронзовые украшения, и возможно, часть бронзовой утвари изготавливалась на месте – у стен крепости были найдены мастерские, работники которых владели искусством бронзового литья сосудов в стиле Эрлигана. Погребения местной элиты были идентичны по устройству северным аналогам. Их найдено более тридцати, и почти все они находились за пределами крепостных стен. Здесь найдены более сотни изделий из нефрита, которые имеют северное или западное происхождение. В 1974 г. здесь был найден самый большой нефритовый кинжал-топор гэ длиной 95 сантиметров, что делает его больше похожим на меч. Но, судя по всему, это было ритуальное оружие. Интересно, однако, что местная керамика отличалась от керамики культуры Эрлиган, и это может быть свидетельством того, что укрепленный акрополь для элиты был окружен инородными племенами.
Вот почему поселение Панлунчэн названо археологами форпостом или крепостью. Его задача – контроль района добычи меди, которая доставлялась на север. К югу от города, в местечке Тунлин, был найден крупный древний рудник. Кроме того, здесь, возможно, проходили торговые пути на юг. Закат этого поселения начался около 1300 г. до н. э. и также связан с развитием альтернативного городского центра, уже созданного неподалеку представителями иной культуры, с которыми представители культуры Эрлиган были не в лучших отношениях.
Тайна «династии», которую не нашли
Самой загадочной страницей древней китайской истории является история «династии Ся». Если вернуться к повествованию о китайских исторических мифах, то считается, что основателем этой династии был Великий Юй, который усмирил великий потоп. Называть Ся династией позволяет то, что именно после Юя возникла традиция передачи власти не самому достойному, а по линии родства, от отца к сыну.
Самые ранние упоминания о «династии Ся» относятся к эпохе Чжоу, которую от описываемого периода отделяет несколько столетий. Китайские историки одним из важнейших аргументов в пользу существования этой династии выделяют три надписи на бронзовых изделиях чжоуской эпохи – колоколе и бронзовых сосудах. При этом один из них был найден в начале нынешнего столетия. Все они упоминают Великого Юя, укротителя потопа. Что также интересно, все эти изделия происходят из разных регионов Древнего Китая, и это, по мнению китайских авторов, говорит о том, что легенда о Юе и основанной им «династии Ся» была достаточно распространенной уже давно и не вызывала сомнений у древних людей. Поэтому она заняла подобающее ей место в традиционной китайской истории, и именно из нее выводили начало династической традиции. Наибольшее влияние на формирование этой теории оказали «Исторические записки» Сыма Цяня, созданные в эпоху Хань.
Китайских историков не смущало, что эти записи Сыма Цяня были сделаны спустя тысячу лет после времен Юя. До новейшего времени правдивость этих записей не подвергалась сомнению. Лишь в первой половине XX столетия часть исследователей стала сомневаться в правдоподобности древних текстов, однако мало кто признавал саму «династию Ся» вымыслом.
