После этих событий он начал тайно строить планы по уничтожению Шан. Интересно, что, как и в случае с падением династии Ся, официальная историография преподносит нам рассказ о перебежчике, которым на этот раз стал человек, также весьма прославленный, по имени Цзян Цзы-я (другие имена – Лю Шан, Цзян Шан) (ок. 1128–1015 гг. до н. э.). Он был уже в преклонном возрасте, когда сумел сбежать из Шан во владения чжоусцев, где жил уединенно на берегу реки Вэй.
Легенда рассказывает, что Вэнь-ван во время выезда на охоту увидел седовласого 72-летнего старика, который мирно рыбачил, сидя на берегу. Сразу почувствовав, что перед ним человек необычный, правитель завел с ним разговор и понял, что нашел того, кого так долго искал, – человека, способного помочь ему уничтожить Шан. Цзян Цзы-я был военный стратег и политический деятель, который знал все слабые стороны Шан. Но он также подсказал Вэнь-вану, что нужно сделать для собственного народа, чтобы достигнуть могущества.
В китайской исторической традиции знакомство Вэнь-вана и Цзяна Цзы-я окружено ореолом мистики. Якобы старец сразу предсказал, что династия Чжоу просуществует целых 800 лет, но не более. Мудрец дал правителю Чжоу наставления, которые, как считают ученые, были позже включены в трактат по стратегии войны и управления государством под названием «Лю тао» («Шесть секретных учений»), датируемый V–III вв. до н. э.
В частности, он учил, что государство должно быть сильным своими внутренними экономическими и человеческими ресурсами. Страна будет могущественной только тогда, когда народ процветает. «Если бы чиновники обогащались, а народ оставался бедным, правитель долго не продержался бы», – говорил Цзян Цзы-я. Главный принцип в управлении страной заключается в любви к людям; любить людей означало снизить налоги и принудительные трудовые повинности. В своих военных идеях он одним из первых высказал мысль о том, что лучше победить врага, не вступая с ним в открытую войну, но путем дипломатических манипуляций, хитрости, морального давления сломить волю противника к сопротивлению.
Вэнь-ван сделал мудреца своим советником и генералом. Его задачей была подготовка чжоусцев к разгрому Шан. Кроме того, Вэнь-ван перенес свою ставку (столицу) несколько восточнее, ближе к границе Шан, – в город Фэн (западный берег реки Фэншуй, провинция Шэньси), чтобы было удобнее наступать. Также известно, что чжоусцы в ходе подготовки к решающей битве сокрушили несколько мелких соседних государств и отбили атаки угрожавших им с запада племен жунов, которые считаются предками современных тибетцев. Впрочем, Вэнь-ван умер примерно в 1050 г. до н. э., за несколько лет до того, как его советник и командующий Цзян Цзы-я решил, что армия Чжоу готова к битве с главным противником.
Предводителем чжоусцев стал сын Вэнь-вана по имени У-ван – дословно его имя означает «Воинственный правитель» (также известный по имени Цзи-фа). Он принял титул «Повелитель Запада» и продолжил готовить свою армию к походу на восток, против Шан. Перед решающей битвой он сформировал коалицию с полуварварскими племенами.
Стратег Цзян Цзы-я призывал молодого правителя не спешить с войной, дождаться удобного момента. Когда из Шан стали поступать известия о недовольстве народа проделками сумасбродного правителя и его наложницы, он решил, что время пришло. Кроме того, к чжоусцам неожиданно прибыли сын шанского вана Ди-синя по имени У-ген (другое его имя Лу-фу), а также родные братья правителя Шан – Вэй-цзы и Вэй-чжун.
Родственники шанского вана рассказали ужасную историю о том, что Ди-синь предал мучительной смерти своего родного дядю, когда тот заметил племяннику, что его выходки недопустимы, и призвал изменить свое поведение. За это ему живому вырвали сердце из груди. Высокопоставленные перебежчики были настолько возмущены и напуганы этим случаем, а также самодурством и жестокостью правителя Ди-синя, что решились обратиться к чжоусцам за помощью, чтобы покончить с ним.
Чжоуские завоевания
Момент для атаки настал. У-ван двинул армию чжоусцев в пределы Шан. Главная битва произошла у Муе (ныне район города Синьсян, провинция Хэнань). При этом ранее исторические хроники указывали дату битвы в очень широком диапазоне, но сегодня большинство исследователей сходятся на дате 20 января 1046 г. до н. э. (Согласно альтернативной датировке, битва состоялась 9 января 1044 г. до н. э.) Известно, что перед битвой произошло лунное затмение, что было плохим знаком для династии Шан и деморализовало ее воинов.
Кроме того, есть данные, что наиболее боеспособные силы шанской армии находились далеко от столицы, и Ди-синь наспех собрал против чжоусцев армию, состоявшую из вооруженных рабов. По данным хроник, Ди-синь мог выставить против наступающих войск около 170 тысяч воинов. И хотя количественно армия шанцев значительно превышала армию Чжоу, которая состояла из 50 тысяч солдат, последняя была лучше вооружена и подготовлена.
Полководец Цзян Цзы-я применил хитрость – он приказал сотне воинов бить в боевые барабаны и двигаться так, чтобы увлечь за собой армию шанцев. Тем временем У-ван со своими силами ударил по основным силам противника. Есть сведения, что У-ван лично управлял колесницей, которая врезалась в строй вражеских воинов. Они дрогнули и побежали, при этом шанцы-рабы начали сдаваться в плен или переходить на сторону завоевателей. Ди-синю ничего не оставалось, кроме как бросить свою армию и бежать в столицу Чжаогэ.
После поражения в битве последний правитель Шан заперся в своем дворце со всеми своими сокровищами и поджег его. Его любимая наложница Дацзи также погибла, причем, по разным версиям, от руки то ли Цзяна Цзы-я, то ли самого У-вана.
Взятие столицы Шан чжоуской армией и гибель Ди-синя, впрочем, не означали гибели Шанского правящего дома и конца династии Шан. По-видимому, чжоусцы не были готовы к тому, чтобы полностью взять в свои руки власть, установить контроль над завоеванными территориями и собственными силами осуществлять управление полусамостоятельными владениями и племенными группами. Поэтому в древних хрониках есть указания на то, что, вероятнее всего, в первые годы после чжоуского завоевания существовало неустойчивое объединение Шан и Чжоу под руководством ставленников У-вана и представителей поверженной династии.
Так, в одном из древних текстов говорится, что чжоуский У-ван после победы вернулся в Чжоу, а сына последнего шанского вана У-гена, он оставил в живых, чтобы в бывшей столице Шан – городе Иньсюй под его началом проводились ритуалы и жертвоприношения согласно старым традициям. Интересно, что для таких представителей династий, которые были свергнуты, но не прекратили своего существования, были предусмотрены определенные почести. На захваченные территории чжоуский У-ван отправил нескольких своих сановников – наместников-«наблюдателей» Гуань Шу, Цай Шу и Хуо Шу, которые были братьями У-вана, но не могли претендовать на престол. Сам чжоуский У-ван после гибели последнего шанского вана Ди-синя прожил, по одним данным, три года, по другим – семь лет.
Надписи на сосудах свидетельствуют, что относительную самостоятельность Шан уничтожил наследник У-вана, его сын Чэн-ван. Говорится, что причиной стал заговор, который совместно с шанцами организовали чжоуские ставленники Гуань Шу и Цай Шу. Они начали подстрекать шанского У-гена восстать против дома Чжоу. Это побудило чжоуского Чэн-вана организовать новый военный поход на восток, и ему даже снова пришлось брать штурмом шанскую столицу. В результате новой войны мятежники были разбиты, предатель Гуань был казнен, а Цай сбежал. Во время восстания погиб и шанский принц У-ген. С этими событиями и связана окончательная ликвидация шанской политической системы, их символов власти и остатков ее государственно-административной организации.
