Вернемся к еврейской проблеме. В дельте Волги и в Дагестане, то есть в коренных хазарских землях, осели иудеи. Часть переселилась из Ирана и Византии. Хазары их приютили. Но постепенно евреи, особенно их авангард – купцы-рахдониты, – усиливали свое влияние. Они женили дочерей на представителях хазарской знати. Это был управляемый процесс и через несколько поколений он принес всходы. Хазарский каган принял иудаизм. Учтем, что перед нами – генотеистическая, а не прозелитическая религия. То есть пропагандировать иудаизм среди гоев нельзя. Евреем можно только родиться, и родство считают по матери. А хазары, напротив, считали родство по отцу; происхождение матери в расчет не брали.
И вдруг однажды оказалось, что каган и добрая половина знати – уже не хазары, но евреи. Один из активных и честолюбивых военачальников произвел государственный переворот, сделал иудаизм официальной религией знати и сам стал иудейским царем-маликом при номинальном кагане. Звали человека, произведшего революцию, Обадия-бек (Авдей). Жил он в первом десятилетии IX века, то есть был современником Карла Великого. С Авдея юридически и ведет начало Иудеохазарский каганат. Л.Н. Гумилев называет его этнической химерой и считает, что каганат принес горе всем окрестным народам.
С первым выводом ученого согласиться можно. Иудеохазария – это действительно нежизнеспособная химера, обреченная на гибель.
Со вторым выводом согласиться гораздо сложнее. Многие восточные авторы пишут о приятной жизни в каганате. Действительно, хазары построили большую и веселую столицу, куда стекались ресурсы всей обширной страны. Там заседало правительство, там были сконцентрированы финансовые и торговые дела, склады с товарами, караван-сараи с прислугой, рынки рабов, и всё это охраняла наемная гвардия каганов. Коренные хазары оказались отодвинуты от этих благ и влачили довольно жалкую жизнь: без образования, без надежды выдвинуться, без перспектив…
Но возникает ощущение, что некоторые этносы любили хазарских евреев и считали такую систему приемлемой. На наш взгляд, одними из сторонников хазар были северяне, в отличие от полян. Дело в том, что евреи искусно сталкивали этносы между собой, руководствуясь соображениями рациональности и выгоды. Например, они использовали гузов (торков, туркмен) в борьбе с мадьярами за Поднепровье (мадьяры долгое время жили в этой стране и лишь в самом конце IX века ушли в современную Трансильванию и Венгрию). А когда иудеи поссорились с торками, использовали против них печенегов. И так далее. Имеется законное подозрение, что и северян они подрядили для борьбы с полянами.
Нападать на полян казалось жителям Северщины выгодным делом. Можно набрать рабов, а затем продать их тем же хазарам.
Но вот прошло время, Святослав Игоревич разгромил Хазарский каганат, а Владимир Красное Солнышко его добил.
Зачем Мстиславу Владимировичу понадобилось воссоздавать каганат (а к этому дело шло)? Да всё просто. Он считал, что создает совсем иную систему. Он расширяет Русь и превращает ее в сверхдержаву, которая объединит лесные и степные территории. Имелось и еще одно соображение. У Мстислава подрастал наследник. Славянское имя мальчика неизвестно, а по-христиански его звали Евстафий. Он должен был унаследовать власть над расширявшимся каганатом и превратиться в могущественного правителя.
А пока… Князь Мстислав не понимал, что его политику направляют другие люди, и не осознал, что в определенный момент сделался борцом за торговые интересы черниговских и тмутараканских евреев.
Правда, полное повторение хазарской коллизии вряд ли возможно. Князь – православный человек и на межконфессиональные браки смотрел бы косо. Хотя… с какой стороны подойти. Были ведь в его стране и язычники, в том числе славяне – какие-нибудь вятичи. А также касоги, донские чики, часть аланов, балкарцы (кавказские болгары), кабардинцы, дагестанские этносы… Евреи, умно и осторожно проводя брачную политику, постепенно могли взять предводителей этих племен под свой контроль. Словом, ничто не предрешено, и преображенный иудейский каганат мог возродиться.
Покуда этого не произошло, Мстислав Черниговский энергично расширял подконтрольные территории.
В русской летописи по Никонову списку говорится в статье под 1022 годом: «Ярослав ходи на Ясы, i взяшъ ихъ». Сообщение краткое, но явно не совсем точное. Не Ярослав ходил на ясов, не его это территория. Поход организовал Мстислав.
На каких ясов он обрушился? Ясы-аланы-осетины жили в степях Предкавказья и на Дону. Какая часть народа подверглась удару? Логика подсказывает, что цель похода Мстислава – Предкавказье, нынешние ставропольские степи, где в то время безраздельно господствовали аланы. И это – лишь начало пути. Мстислав упорно пробивается на Каспий, мы скоро это увидим. Но почему? Невольно кажется, что повторяются аналогичные походы русов во времена «князей-Олегов» (которых, видимо, было три и которые умерли, как свидетельствуют летописи, в разных местах, а потом были объединены в образе Олега Вещего) и Игоря Старого. А ведь те давние походы проходили по приказу хазарского кагана-еврея и в его интересах…
Евреи нуждались в торговле с мусульманским Востоком. Одно время они наладили хорошие отношения с халифатом Аббасидов. Затем халифат ослабел, Арабский и Персидский Ирак захватили иранцы Буиды, а халифов посадили под арест. С Буидами у евреев отношения не сложились, но иранское государство быстро стало слабеть. К тому же в закавказских эмиратах царила неразбериха. Видимо, евреи посчитали это подарком судьбы и попытались использовать активность черниговского князя в своих целях.
А.П. Новосельцев отмечает, что сам Мстислав или его войска вторгаются в Дагестан, заключают союз с одним из местных царств – Сариром – и выходят к берегам Каспия. Здесь союзником Мстислава сделался эмир Дербента. При его поддержке русичи вторглись уже в Закавказье.
На территории нынешней Республики Азербайджан в то время имелось несколько государств. Между Курой и Каспием располагался Ширван. Ему, в частности, принадлежал город Баку, но он еще не был столицей. Столица располагалась в Шемахе.
К северу лежал хорошо укрепленный Дербент (сейчас этот город – в составе России). Он управлялся особым эмиром-арабом и претендовал на большую роль в торговых делах, ибо контролировал сухопутную караванную дорогу вдоль берега моря. В описываемое время здесь правил Мансур I (1003–1034).
Между Курой и Араксом лежал мусульманский эмират Арран, населенный преимущественно армянами. Северные районы Аррана занимало отдельное Шекинское владение – остаток древней Албании (Албанию населяла одна из ветвей армян с особым диалектом; иногда их выделяют в этнос албан, что неверно).
В 1031 году русичи и аланы собрали войско, на ладьях вышли в Каспийское море и высадились возле Баку, где разбили войска ширваншаха Минучихра (1027–1034). Ширваншах был врагом Дербента и постоянно пытался захватить этот город. Значит, русичи действовали в интересах эмира против шаха. Почему вдруг? Кто стоял за этой политикой? Стоит задуматься.
Разгромив ширванское войско, русичи вдруг поднялись вверх по Куре на тридцати восьми кораблях, потопили корабли ширванцев, пытавшиеся преградить путь, и вмешались в распри арраншахов из курдской династии Шаддадидов. Столицей арраншахов сперва была Гянджа, населенная персами-мусульманами, а затем Двин. В Арране правил шах Фадл I (985—1031), но на власть претендовал его сын Аскуйе, который поднял мятеж и заперся в Байлакане.
