Скорее, сам Дир мог принять Аскольда с дружиной, и в этом – зерно истины в лукавом сообщении летописи, автор который сознательно принижает старых русских каганов. Диру не хватало воинов, чтобы удержать разросшуюся днепровскую «империю»; тогда он принял Хаскульда и его людей – варягов.
Похоже, приезд Хаскульда в Киев сделался роковым для Дира. Через какое-то время в Киеве случился переворот. Варяги потребовали пересмотреть собственный статус и из слуг превратились в равноправных партнеров кагана. Возможно, на время Аскольд и Дир даже сделались соправителями. Затем Дир умирает (или его убивает Аскольд, или хаканрос гибнет во время подавления очередного мятежа славян). Может быть, переворот случился уже после смерти Дира и Хаскульд захватил в Киеве власть, пользуясь междуцарствием. Но сам факт несомненен. Упоминание летописцем Аскольда и Дира – отголосок трагедии, жертвой которой стал русский каган.
Аскольд урвал себе кусок державы Дира с центром в Киеве, но часть владений расклевали военачальники из армии покойного кагана, стоявшие гарнизонами на окраинах. В их дружинах служили скандинавы, варяги (это не одно и то же), русы. Одна из таких банд захватила Старый Полоцк, другая обосновалась под Гнёздово (Старый Смоленск). Племена восточных лехитов немедленно отделились от Аскольда: дреговичи, кривичи, радимичи больше не зависят от Киева, а вятичи отстояли вольность еще при жизни Дира. Отделились северяне и, возможно, древляне. Государство ругов сократилось до Киева и окрестностей.
Глава 2. Вещие олеги
1. На севере
Тут на сцене вновь появились хазары, которых мы на время оставили без внимания. Иудеи к тому времени сильно утеснили мадьяр руками печенегов, но поссорились с самими печенегами. Срочно требовалась комбинация против отпавших кенгересов. Иудеи сумели договориться с ближайшими родственниками отпавших – с гузами, и между ними вспыхнула кровопролитная война. Однако вечно стравливать племена было опасно. Требовалось постоянное войско. Подлинных хазар вооружать было нельзя. Над ними не так давно устроили кровавую расправу в ходе гражданской войны, но бунт мог повториться. Нашли остроумный выход: наняли мусульман из Хорезма. Эта семитысячная гвардия головорезов называлась ларисия. Ее содержание обходилось в громадную сумму – 200 тысяч золотых динаров в год; оплачивали службу коренные хазары и окрестные племена. Руководитель и заместитель мусульманского войска всегда были евреями. Воинам запрещалось терпеть поражение: за бегство казнили, а начальник и заместитель лишались имущества, жен и детей, свидетельствует Ибн Фадлан.
Теперь, когда после жестоких репрессий удалось подавить восстания, у хазар были развязаны руки, и они стали оглядываться по сторонам, чтобы развязать экспансию для пополнения ресурсов. Подарком судьбы казался распад Русского каганата, руководимого бездарным Хаскульдом.
Иудеохазары перешли в наступление против славян, покорив в ходе нескольких кампаний радимичей, вятичей и северян. Противостоять врагам поодиночке наши предки не могли, а враги были сильны. Как только одна из славянских держав слабела, ее рвали соседи. Первыми сдались северяне, но тем как раз удалось договориться с хазарами. Видимо, северские князья поставляли хазарам воинов и участвовали в торговле. За что получали серебряные дирхемы: археологи находят на Северщине множество кладов, датированных этим временем.
Женское украшение. Хазары
Хазары получили удобную базу в Поднепровье и продолжили наступление. Впоследствии северяне сохранят торговые и дружеские связи с Тмутараканью-Таматархой и с распростертыми объятиями примут князем Мстислава Владимировича, связанного с тмутараканской еврейской общиной.
* * *
В то же время смуты потрясали самый северный окоем славянских земель – окрестности Ладоги, где жили словене. В эти земли проникли варяги и скандинавы. Искатели удачи иногда захватывали здесь власть, иногда терпели поражения и разбегались кто куда. Вскоре хазарам предстоит столкнуться с варягами.
В тексте Повести временных лет говорится о призвании варягов в Ладогу и упоминается их вождь Рюрик, о котором почти ничего не известно.
Этот незначительный факт и полулегендарный субъект вызвали такие споры в научном мире России и прилегающих стран, что отголоски слышны вплоть до сего дня.
Нам известно, что незадолго до прихода Рюрика вокруг озера Ильмень и города Ладога жили славяне, которые так и именовались – словене, то есть звались своим древним именем «носителей Слова», «говорящих». Они пришли на ладьях из Южной Прибалтики, захватили обширный район у финнов. Что побудило славян отправиться на поиски новой родины? Причин могло быть две: относительная перенаселенность прежних территорий и политические распри. «Словѣни же сѣдоша ѡколо єзера Илмерѧ. [и] прозвашасѧ своимъ имѧнемъ и сдѣлаша градъ. и нарекоша и Новъгородъ», – говорит летописец самого древнего из известных сегодня списков русских хроник (Лаврентьевский список).
И сразу видим противоречие, так как позднее выяснится, что Новгород основан Рюриком.
А что говорят современные археологи о времени переселения словен в Ладогу? Говорят, что оно случилось не позднее второй половины VIII века, хотя более осторожные ученые упоминают даже о IX столетии как времени переселения словен. Словене освоили торговлю мехами, ибо леса Приладожья изобиловали пушным зверем. Но это привлекло скандинавов, прежде всего свеев. Ученые относят первые следы пребывания скандинавских купцов-воинов в Ладоге к VIII столетию, то есть викинги прибыли сюда почти одновременно со славянами.
Переселения славян в Восточную Европу заканчиваются к середине IX века – перед самым призванием варягов.
2. Призвание варягов
Из Повести временных лет вдруг, без всякой связи с предыдущим повествованием, становится ясно, что словене платят варягам дань. Согласно летописной датировке, это происходит незадолго до призвания Рюрика – в 859 году, после чего славяне вдруг восстали и платить отказались. Как они попали в разряд данников и кто такие варяги – неясно.
В поздних текстах всплывает имя Гостомысла, хотя в ранних летописных сводах его нет. О нем говорит Новгородская I летопись младшего извода, составители которой опирались на местные сказания. Летопись датируется XV веком. Затем есть еще «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» – литературное произведение XVII века, имеющееся в Летописном своде патриарха Никона. Там тоже упоминается Гостомысл.
Сходное имя – Gostomuizli – упоминают Фульдские анналы применительно к одному из балтийских вождей славян; однако это не наш Гостомысл, он живет раньше. Наконец, это же имя, немного искаженное, встречаем в генеалогии мекленбургских герцогов.
По нашему мнению, словенский Гостомысл – персонаж исторический. Точнее, человек с таким именем реально существовал и, может быть, правил на севере Руси.
