Зачем мы вместе? Какой смысл в наших отношениях? Какой смысл в том, что я делаю? И, в конце концов: какой смысл в моем существовании вообще?
Экзистенциальные психологи и философы (К. Ясперс, И. Ялом, В. Франкл, М. Хайдеггер, А. Камю, Ж.-П. Сартр…) говорят о том, что отсутствие в жизни смысла, целей, ценностей и идеалов вызывает значительные страдания. Возникает впечатление, что нам нужны некие абсолюты – устойчивые идеалы, к которым мы можем стремиться.
Вопрос о смысле жизни можно разделить на вопросы о космическом смысле и о смысле моей частной жизни. Космический смысл подразумевает некий замысел, существующий вне и выше личности и обязательно предполагающий какое-либо магическое или духовное упорядочение Вселенной. Земной смысл может иметь совершенно секулярное основание – не имеющее под собой никакого космического смыслового фундамента.
Если мы обладаем ощущением космического смысла, то обычно испытываем и соответствующее ощущение земного смысла, тогда смысл нашей жизни состоит в воплощении космического смысла, или гармонизации с ним.
Кого-то утешает вера в существование некоего высшего целостного плана, в котором каждый индивид играет свою особую роль. Она дает человеку не только цель, но также набор инструкций о том, как ему следует прожить жизнь. Кто-то решает задачу нахождения некоего направления в жизни в отсутствие внешнего маяка.
Какими конкретными смыслами наполняет человек свою жизнь?
Первое решение – гедонистическое. Для кого-то смысл жизни состоит просто в том, чтобы жить полно, сохранять свое чувство удивления чудом жизни, погрузиться в естественный ритм жизни, искать удовольствия и наслаждения. Они оформляют эту идею так: «Жизнь – это подарок, пользуйтесь и наслаждайтесь». Гедонистическая точка зрения имела множество сторонников со времен Эпикура в IV—III вв. до н. э. Гедонисты приводят сильные аргументы в пользу того, что удовольствие как самоцель является удовлетворительным и достаточным объяснением человеческого поведения. По их мнению, человек строит планы на будущее и предпочитает один образ действий другому, если и только если он думает, что так ему будет приятнее. Гедонистическая схема обладает большой мощью, потому что она эластична и может включить в себя любую другую смысловую схему. Такая активность, как творчество, любовь, альтруизм, преданность делу могут рассматриваться как значимые благодаря тому, что они в конечном счете доставляют удовольствие.
Совершенствование своего ума и интеллекта – другое решение. С древнейших времен существовали представители идеи, что совершенствование своего ума – это цель человеческого бытия. Способность понимать, рассуждать, делать выводы, решать задачи, порождать новые смыслы считалась высшей ценностью. Дойти до пределов человеческого сознания, познать его внутренние возможности управлять миром и человеком, его телом и телами других – для кого-то стало самым важным смыслом жизни. Потому так популярны были и остаются тесты IQ, рассуждения о том, какую часть мозга использует человек, влияет ли личность человека на процесс познания, какие нейро-физиологические качества мозга способствуют лучшему решению задач, как их тренировать, существуют ли технологии, специально направленные на развитие «чистого разума». Это решение выбирают люди, находящиеся под влиянием архетипов Аполлона и Афины.
Иное решение — совершенствование своего тела. Кто-то превыше всего ставит красоту и ловкость человеческого тела. Он ходит в спортзалы, на стадионы, подбирает себе диеты и упражнения для бодибилдинга. Это составляет его цель и смысл жизни.
Карьера и власть. Кто-то считает, что он будет счастлив только в том случае, если в его руках будет власть, способность управлять другими. У него создается иллюзия, что таким образом он управляет своей жизнью и смертью, то есть, практически становится равным Богу. Это решение мужчин и женщин, находящихся под влиянием архетипа Зевса. Потеря власти для такого индивидуума – это потеря смысла жизни, что может привести к инфаркту, инсульту и прочим малоприятным последствиям.
Деньги. Странное решение – это считать, что смысл жизни состоит в зарабатывании денег, еще больших денег, и еще. Это решение можно считать аналогичным гедонистическому, но, глядя на некоторых богатых людей, вспоминаешь классическое: «Богатые тоже плачут». С удивлением наблюдаю, как люди не умеют извлекать наслаждение и удовольствие от своего состояния, но почему-то усложняют свою жизнь, думая, что таким образом они сэкономят или заработают еще больше.
Альтруизм. Другие люди находят смысл в том, чтобы сделать мир лучше, хотят служить другим, участвовать в благотворительности. Мы знаем великие и не очень примеры альтруистов, таких как Мария Тереза, Далай-лама и даже обычны пенсионеры, которые ухаживают за своим двориком просто для того, чтобы людям было приятно проходить по нему. Убежденность в том, что отдавать, быть полезным другим, делать мир лучше для других, хорошо обеспечивает мощный источник смысла. Она имеет глубокие корни в иудеохристианской традиции и принимается как априорная истина даже теми, кто отвергает теистический компонент.
Семья – может стать окончательным источником смысла для женщин с архетипами Геры и Деметры.
Преданность делу – другой важный секулярный источник жизненного смысла. «Тем, чем является человек, он стал благодаря делу, которое он сделал своим». Слова Карла Ясперса указывают другой источник смысла – преданность делу. Увлеченность своей работой, включенность в полезную деятельность может придавать экзистенциальную устойчивость бытию. И каждый из нас встречал людей, которые честно и с любовью служат: врачи и учителя, делающие свою работу хорошо и добросовестно, ученые, актеры, художники и простые библиотекари… Любая полезная деятельность поднимает индивида над самим собой, даже если в ней нет явного альтруизма. Человеку важно делать что-то, что не будет уничтожено смертью, или стать частью чего-то большего, нежели он сам. Дело, как источник смысла, может стать базовой ценностью для таких архетипов, как Афродита, Афина, Артемида, Гефест, Аполлон, Гермес, Арес, Дионис, Посейдон или Гадес.
Творчество. Как большинство из нас согласится с тем, что служение другим и преданность мотиву дают ощущение смысла, так мы согласимся и с тем, что творческая жизнь осмысленна. Создание чего-то нового, чего-то, отмеченного новизной или красотой и гармонией, – мощное противоядие ощущению бессмысленности. Творчество оправдывает само себя, оно игнорирует вопрос «зачем?», оно само есть оправдание собственного существования. Наиболее часто творчество становится источником смысла для Афродиты, Гефеста, Персефоны.
Творческие личности, работавшие в ситуациях огромных личных трудностей и величайших социальных ограничений (например, Галилей, Ницше, Достоевский, Фрейд, Винсент Ван Гог, Кафка…), обладали настолько развитой способностью саморефлексии, что острее большинства из нас ощущали космическое безразличие Вселенной и мира к маленькому человеку. Вследствие этого они острее переживали кризис бессмысленности и с яростью, рожденной отчаянием, погружались в творческие усилия. Бетховен с определенностью говорил, что искусство удерживает его от самоубийства. Но творчество – удел не только художников, писателей, актеров и ученых. Творческий подход к обучению, к приготовлению пищи, к игре, к учебе, к бухгалтерии, к садоводству добавляет к жизни нечто ценное. Напротив, условия работы, подавляющие творчество и превращающие человека в автомат, всегда порождают неудовлетворенность. Творчество также может играть важную роль в любовных отношениях: вызвать к жизни нечто в другом – это одновременно проявление зрелой любви и творческого процесса.
