Cтраница 143
Дилемма, перед которой мы сегодня стоим, проста: или мы будем сохранять советскую систему ценностей, советскую сетку героики, советское прочтение и сталинской коллективизации, и сталинской индустриализации, или мы всерьез займемся декоммунизацией, и на этой основе в новых условиях будем формировать русское национальное самосознание.
Нынешний русский постмодерн, когда одна часть нации требует увековечивания имени Сталина в русской истории, а другая уже по собственной инициативе ставит памятники герою Белого движения Лавру Корнилову, вряд ли долго просуществует. Нация, как показал опыт СССР, может долго жить на ложных ценностях и идеалах, когда они все же являются общими. Но она, нация, не может долго жить на взаимоисключающих друг друга ценностях. Проблема не только в том, что ценности модного ныне в России «красного патриотизма» исключают во многом ценности нового русского западничества, но и в том, что ни ценности «красного патриотизма», ни ценности нынешних русских либералов не могут стать основой русского национального сознания. На мой взгляд – и это я пытался доказать в книге – преодолевать наследство коммунизма можно только на основе дореволюционного либерального консерватизма, на основе тех, кто сочетал в своем сознании и веру в Россию, и веру в свободу, и верность ценностям европейской христианской цивилизации. Важным аргументом в поддержку моей позиции является хотя бы тот факт, что советское государство, которое долгое время основывалось на ценностях нынешнего «красного патриотизма», в конце концов погибло. Отсюда вывод: или русскость, как ее понимали выдающиеся представители русской интеллигенции начала XX века, не принявшие русский коммунизм – речь идет о русскости, соединяющей свободу, самоценность человеческой личности с традициями российской государственности – или медленное, постепенное умирание современной России.
Сердечно благодарю за помощь в создании этой книги Фролову Ирину Васильевну.
