Это сохранившееся послание было изучено историками, которые отметили в нем ряд странных моментов: неправильные канцелярские формулировки, наличие множества французских слов и обращение к принцу Людовику как к "нашему господину", что позволяет предположить, что письмо Беренгарии было написано Тибо де Блезоном. Рукописный текст письма, хранящийся в цистерцианском аббатстве Камброн во Фландрии, может быть, по мнению историка Терезы Ванн, копией с оригинала письма Беренгарии, посланного Бланкой Марии, императрице Константинополя.
В любом случае, триумф христиан при Лас-Навас-де-Толоса вызвал большой переполох во всей Европе, и дочери Альфонса VIII не преминули использовать его в своих интересах. Беренгария дала такой совет своей сестре Бланке: "Сделай так, чтобы король Франции и наш господин [Людовик] приняли это к сведению, а также все те, кого ты сочтешь полезными". Подразумевается, что вы должны использовать престиж, обеспечиваемый вашим положением дочери героя христианства, для укрепления своего положения при французском дворе. И, похоже, Бланка Кастильская последовала этому совету. В письме, которое она отправила своей кузине Бланке Наваррской, вдове Тибо III Шампанского, чтобы сообщить ей новости, она настолько далеко зашла, что назвала себя "королевой Франции", тогда как во французских документах она значится просто "супругой Людовика". Используя кастильский обычай, согласно которому королевский титул дается супруге наследника престола, она уже выдает себя за истинную государыню в то время, когда Ингебургу все еще держат подальше от двора. Конечно, это было преждевременное утверждение, но показательное.
На самом деле, письмо Бланки Кастильской к Бланке Наваррской гораздо более объективное, чем письмо Беренгарии, на которое Бланка не ссылается. Оно основано на других письмах из Испании: «Узнайте, что из Испании прибыл гонец, который привез нам письма о войне, которую ведут христиане, написанные в таких выражениях: "Пусть ваше высочество будет уверено, что между королями, а именно Кастилии, Наварры и Арагона, произошла битва против короля Амирамомелина в 16 день июля, в понедельник. И король Амирамомелин был побежден с позором. И бежал он за шесть лиг в сильно укрепленный замок под названием Хаэн"». Бланка дает подробный и точный отчет о походе христианских войск, которые поднялись на перевалы Сьерра-Морены и столкнулись с маврами в дефиле Пенаперрос. "На следующий день, в субботу, они наняли проводников, которые хорошо знали это место, и те провели армию через горы по менее трудному проходу. И там они сошлись лицом к лицу с лагерем царя Амирамомелина". Рассказ о битве ясен и демонстрирует удивительное понимание военной тактики, настолько, что историки основывали свои представления о битве при Лас-Навас-де-Толоса на ее рассказе. Кроме того, примечательно, что она не настаивает на роли своего отца и приписывает главную заслугу в победе королю Санчо Наваррскому.
1212 год ознаменовался возобновлением интереса и внимания к Бланке, дочери победителя мусульман, и к испанцам в целом, чье присутствие усилилось в королевстве Франция благодаря Бланке Наваррской, графине Шампани, и браку графини Жанны Фландрской с Ферраном, сыном короля Португалии, в январе.
1213: год разочарований
В 1213 году другой испанец прославился в другом крестовом походе — против альбигойцев. Но на этот раз он был на "неправильной" стороне. Это было тем более удивительно, что речь шла о короле Педро II Арагонском, одном из победителей при Лас-Навас-де-Толоса. Несомненно, добрый католик, он также был шурином графа Тулузы Раймунда VI, и его беспокоили успехи Симона де Монфора в Лангедоке. На самом деле, в долгосрочной перспективе он стремился создать великое транспиренейское королевство, объединяющее Тулузу, Прованс, Каталонию и весь Арагон. Для этого ему пришлось отреагировать на угрозу со стороны Монфора, поддержав Раймунда VI. Поэтому он прибыл в Лангедок с 6.000 человек в сентябре 1213 года и встал перед небольшим городком Мюре, где 12 числа произошла яростная битва с Симоном де Монфором. Педро Арагонский был разбит и погиб в бою, что позволило Монфору, в следующем году, развить свой успех в Керси и Руэрге, а затем взять Тулузу и Нарбонну.
Однако Иннокентий III, казалось, был смущен таким поворотом событий. Он по-прежнему считал Раймунда VI законным графом Тулузы, а Филипп Август поддерживал Симона де Монфора, с которым он даже обращался как с одним из своих прево: "Король, — говорит монах из Во-де-Серне, — во многом доверил ему заботу о своих собственных интересах". Теперь Папа стремился перенаправить все усилия на крестовый поход в Святую землю. В 1213 году буллой Quia major nunc он приостановил действие духовных льгот, предоставленных крестоносцам в Лангедоке и Испании, и торжественно призвал к организации пятого крестового похода на Восток. Текст буллы составлен а апокалиптическом и пророческом тоне: конец времени близок, врагам веры должен быть положен конец. Папа превозносит преимущества крестового похода, позволяющие человеку проявить самопожертвование вплоть до принятия креста мученичества. Чтобы стимулировать людей духовно, повсеместно заказывались молитвы, процессии и ежемесячные умилостивительные церемонии. Обращение понтифика было адресовано не только государям, клирикам и рыцарям: Папа хотел инициировать массовое движение. Призыв относился ко всем: богатым и бедным, господам и крестьянам, молодым и старым, мужчинам и женщинам, священнослужителям и мирянам. В то же время в Риме было объявлено о созыве в 1215 году церковного собора, и по всему христианскому миру были разосланы легаты с проповедью великого крестового похода конца времен.
Во Франции это задание было поручено легату Роберту де Курсону, которое он выполнял с таким усердием, что вызвал некоторое раздражение со стороны светских властей. Легат и его приспешники, пишет Гийом Бретонский, "давали крест всем: они брали без разбора детей, стариков, женщин, хромых, слепых, глухих, прокаженных. Многие богатые люди отказывались принимать обет крестоносца, потому что эта спешка казалась им скорее вредной для negocium crucis (дела креста), чем полезной для Святой Земли". Ажиотаж, вызванный этой безумной пропагандистской кампанией, поставил под угрозу общественный порядок: феодальная юрисдикция была ограничена в пользу церковной; крестоносцы были освобождены от штрафов и всех налогов, выплата долгов была приостановлена, турниры и частные войны были запрещены; все бароны и феодалы были обязаны предоставить определенное количеством солдат, пропорциональное их ресурсам. Смешение злодеев и дворян в эсхатологическом псевдоэгалитаризме способствовало всевозможным эксцессам и недовольству. Сами священнослужители, обложенные в течение трех лет тяжелым налогом для финансирования крестоносной экспедиции, были настроены весьма неохотно, а обещания гипотетических духовных наград в загробной жизни уже не мобилизовали людей, как это было раньше. Идея крестового похода была уже не та, что раньше: теперь она увлекала в основном тех, кому нечего было терять в этом мире, и экзальтированное меньшинство социальной и интеллектуальной элиты. Остальные просто тянули время. Конечно, трудно было публично отказаться от любого участия в таком мероприятии, рискуя прослыть плохим христианином, но среди сильных мира сего в основном преобладала выжидательная позиция. Так было и в окружении Филиппа Августа. Принц Людовик, в пылкости и наивности своих 26 лет, принял крест в 1213 году с некоторыми придворными молодого двора, но отъезд был назначен не на завтра а на 1216 год. Мы не знаем, что думала Бланка об этом решении супруга, и ее мнения скорее всего вряд ли спросили.
