Во время трансцендентальных состояний, как при глубокой медитации, мозг становится более когерентным и его исполнительная часть может принимать решения с большим мастерством, как считает нейробиолог доктор Фред Трэвис, руководитель Центра изучения мозга, сознания и познания в Школе менеджмента Махариши, на основании исследования электроэнцефалограмм (ЭЭГ) мозга медитирующих людей.
Как и при шаманских ритуалах, после такого переживания ваш мозг становится более организованным и его различные отделы – интуитивный центр и когнитивный передний мозг – лучше взаимодействуют между собой.
Космическое сознание проникает в повседневную жизнь, и мозг становится в состоянии лучше ориентироваться в мире [79].
Это могло объяснить, почему участники моих экспериментов отмечали такие улучшения в своих взаимоотношениях. Физическое действие при направлении группового намерения, включающее массовую медитацию, способствует возникновению такого состояния, которое, по сути, учит мозг тоньше реагировать на других людей и лучше выстраивать взаимоотношения. Однако эффекты подобного рода возникают по прошествии нескольких месяцев или даже лет регулярной медитации. Тогда как у моих участников радикальные перемены проявлялись через десять минут.
Это факт – что синхронные взаимодействия, участие в утверждении всеобщего намерения или выравнивание по общей ритмической активности с единым намерением способствуют укреплению социальных связей [80], и это само по себе может вызывать мощный целительный эффект. Харви Уайтхауз, нормативный председатель социальной антропологии в Оксфордском университете и ведущий эксперт по религиоведению, написал, что ритуал, вызывающий «высокоактивное скопление», исторически привел к образованию малых сплоченных сообществ [81]. В своей книге «Связи» я исчерпывающе высказалась о силе социальных связей; многочисленные данные показывают, что, являясь частью любого сообщества, вы повышаете шансы на исцеление. Изучая стресс и его воздействие на организм, я обнаружила, что главнейшей причиной психологических или физиологических заболеваний является чувство изоляции – от других людей, от своей семьи, от Бога. Следовательно, верным средством избавления от стресса в любой сфере жизни будет служить просто-напросто установление сильной взаимосвязи. К примеру, в исследовании, направленном на изучение уровней стресса среди людей, переживающих финансовые трудности, даже американцы с самым низким доходом не испытывали особого стресса, если у них имелись сильные религиозные верования или, что еще важней, крепкое религиозное сообщество или церковь.
Я чувствовала, что приближаюсь к первой большой разгадке причины поразительного преображения моих участников, и это было связано именно с тем, что означает «здоровье» и «целительство». Многие эзотерические традиции определяют здоровье как нечто намного большее, чем отсутствие каких-либо физических недугов. Для них подлинное здоровье требует чистого и полного слияния с целым, чувства чистой взаимосвязанности, тогда как болезнь возникает в результате отчуждения от этого источника. Это предполагает, что происхождение большинства болезней связано не с малыми повседневными стрессами, а со стрессом, возникающим вследствие нашей глобальной реакции на жизнь: как мы воспринимаем наше место в мире, в частности в пределах нашего непосредственного окружения. Если дело в этом, объединение с другими людьми с единой целью должно весьма способствовать исцелению, являясь ясным напоминанием того, что все мы – часть большого целого.
Также целительной силой обладает и духовность сама по себе – сила веры в нечто большее, чем мы сами.
Джефф Левин в своих исследованиях множества религиозных верований обнаружил, что главным тезисом всех этих различных традиций является то, что вселенная не подвержена произвольным процессам, но обладает божественным порядком, и именно эта вера в божественный план, чувство того, что все, происходящее в мире, имеет свое предназначение, само по себе обладает мощным преобразующим свойством во всех отношениях [82].
Эти два наблюдения постоянно проявлялись в отзывах моих участников.
«Моя каждодневная мантра: я свободен, я есть Любовь, и таково мое намерение для всех, с кем я встречаюсь, потому что мы все ОДНА БОЛЬШАЯ СЕМЬЯ».
«Я чувствую единство бытия – общую нить, сшивающую нас воедино с истиной».
«Я чувствую воодушевление к будущему – что деятельность такого типа может вызвать большие перемены к лучшему».
«Теперь я верю, что для моей страны есть надежда».
«Это меняет мое видение себя и жизни. Это дает мне надежду на лучший мир».
«Я чувствую больше возможностей для себя. Чувствую большую связь с планетой».
«Я более позитивно смотрю на изменения, происходящие в мире, и то, к чему мы движемся, – это одно единство».
«Надежда. Наполненность».
Маслоу разграничивает два типа мистического опыта: опыт «незрелого» типа, являющийся кратковременным экстатическим переживанием; и опыт «зрелого» типа, вызывающий более долговременные сдвиги и преображающий личность. «В своей зрелой форме [трансцендентное переживание] представляет собой высшее проявление самоактуализации и социальной интеграции, – пишет Левин. – В данном контексте определения здоровья, духовного благополучия и личностного развития, похоже, пересекаются». В такой перспективе мистический опыт «зрелого» типа, как его определяет Маслоу – то, что испытали мои участники, – является мощной физической и психологической профилактикой, поскольку «представляет собой высшее проявление самоактуализации и социальной интеграции», высшее чувство сопричастности и целесообразности в мире. Многие классические книги о мистическом опыте рассказывают о свойстве трансцендентного переживания вызывать устойчивые изменения во всех сферах личности, приводя к убежденности в необходимости каких-либо альтруистических действий. Маслоу говорит, что те, кто пережил такой опыт, неизбежно чувствуют «всеобъемлющую любовь ко всем и ко всему, что вызывает побуждение сделать что-то хорошее для мира», а Эвелин Андерхилл описывает это как «призыв к жизни более активной, поскольку более созерцательной, чем у других людей». Индийский гуру Шри Ауробиндо когда-то утверждал, что «ниспровержение» «суперума» и «сверхразума» оборачивается исцелением не только самого получателя, но также всего внешнего мира.
После участия в «Эксперименте по миротворческому намерению» изрядное число моих участников испытали побуждение что-то существенно изменить в своей жизни.
«Я записался в Корпус мира».
«Я подписал пакт ненасилия».
«Я чувствую больше стремления к регулярной ежемесячной массовой медитации».
«Я собираю команду для разработки формулы мира на основании моего понимания Шри-Ланки».
«Я сразу же начал искать место, чтобы начать свою собственную частную практику по энергетической медицине. Уволился с работы в больнице».
Возможно, крупномасштабный «Эксперимент по намерению» служит мощным напоминанием о том, кем мы должны быть.
