Если я вижу вокруг себя постоянно пьяных дерущихся животных в человеческом обличье, мое сознание формируется по определенным лекалам. Если вокруг меня светлые личности, беседующие о Боге и подающие мне пример высшей нравственности, – формирование сознания идет под другим доминантным воздействием.
Однако традиционное ведическое знание пока не находит почвы в нашем среднеширотном мире. Все происходит, как написано в священных текстах Вед: в эпоху Кали-юги система подмены понятий стала настолько всеохватывающей, что мы даже не можем оперировать этими понятиями. Любовь подменена сейчас понятием «секс», благосостояние – понятиями «цена» или «богатство». И наша задача, наша информационная миссия, связанная со служением обществу, – это как раз начать восстанавливать понятийную систему. Чтобы под словом «здоровье» мы понимали именно здоровье, а не отсутствие болезней. Под словом «любовь» – жертвенность любимому человеку, а не торг, кто кого больше любит. Под благосостоянием – вовсе не количество зеленой бумаги… Каждый из нас должен знать, какого он роду-племени, а также различать законы физического тела и законы духовного мира.
Индуистская аюрведа в наших широтах не работает, а славяно-арийские Веды оказались полностью утеряны вместе со своими живыми носителями в эпоху борьбы христианства с язычеством и с ведунами, т. е. с ведическими браминами-волхвами. Поэтому придется пользоваться теми источниками, которые еще сохранились.
Итак, согласно шастрам и прочим священным писаниям, социум делится на четыре уровня. В ведическом знании эти группы называются варна-ашрамами: для каждого сообщества людей характерно определенное состояние. Вместе все четыре варны составляют общественное тело Бога: социум рассматривается как проявление энергии Творца, а каждый человек – как клеточка единого целостного организма.
В славяно-арийских Ведах встречается понятие Бога Рода. На Руси это называлось родовыми связями. НаРод – племя, подчиненное Роду. Это самая нижняя, четвертая, и самая многочисленная варна, или каста.
У Льва Николаевича Толстого есть знаменитый роман «Война и мир», с которым все мы, наверное, знакомы со школьной скамьи. Так вот, слово «мир» у Толстого – это вовсе не состояние без войны, как полагает неискушенный читатель, оно обозначает «народ». Помните поговорку: «На миру и смерть красна»? То есть «на миру», когда мы не одни, когда мы находимся в группе, племени, даже умереть не жалко, потому что все скажут: «А вот Александр Борисович умер с мечом в руке, улыбаясь и зарубив очередного басурмана». И все об этом будут помнить. А если ты умер где-то под кустом, то, наверное, про тебя никто и не вспомнит. Поэтому «мир» – слово, обозначающее народ, общество, общественные ценности. Так что название «Война и мир» можно перевести как «Война и народ». Война без народа бессмысленна, а народ сможет жить и без войны! Народ первичен, а все прочее вторично.
Как народ проявлял себя во время войны? Толстой описывал разные типажи. Там есть и женщины, и простые крестьяне, которые французов на вилы поднимали, и дворяне-трусы… Но все государственные деяния осуществляются от имени народа. У нас по Конституции все, что есть в стране и не является частной собственностью, принадлежит народу. И власть от имени народа этими вещами распоряжается. Но именно эта варна является основой социума.
Основная характеристика народа, или по-ведически шудр, – его бесхитростность. Такие люди просты как дети. Помните, Иисус говорил: «Станьте как дети, и вам снизойдет царствие небесное. Если вы не стали как дети, царствие небесное к вам не придет». Поэтому народ в массе своей бесхитростен, прост, не имеет никаких задних мыслей, не держит камня за пазухой. Все, что вокруг него происходит, он воспринимает естественным образом. Если происходящее хорошо – радуется, плохо – протестует и выходит защищать правду-матку.
Я не случайно употребил этот термин – «правда-матка». Культ Матери существует с глубокой древности практически у всех народов.
Все, что мать сказала, – правда («шабда» на санскрите). Как узнать, кто мой отец? Тот, на кого мать укажет. Как выжить голым и босым? Мать молоком выкормит. Кого позвать, когда смерть пришла? Маму. У кого просить прощения и благословения? У матери.
Самые святые для народа понятия связаны с материнским началом – родина, земля, пашня, корова. Всегда, когда пытались это отнять, в какой-то момент народ поднимался на защиту.
Следующая характеристика народа: он настолько плохо разбирается в мироустройстве, что единственное, чего он хочет, – чтобы над ним кто-то стоял и давал правильные команды. У нас это называется «добрый барин». Помните глухонемого Герасима из тургеневской повести «Муму»? Он страдал от произвола злой барыни, которая его мучила, глумилась над ним, из-за которой он утопил свое самое любимое существо…
Если барин злой – народ уходит к доброму барину. И все переселения народа на Руси во все времена являлись поиском лучшей доли, лучшей земли и доброго барина. Если отнимали последнее, человек уходил в Сибирь, где вообще барина нет, искал чужие свободные земли. В этих исходах люди двигались родами – с детьми, со скотом. Уходили отовсюду, потому что везде барин был не тот, которого им бы хотелось.
Большинство людей мечтают о хорошем начальнике, чтобы он не мучил, платил честно заработанные три копейки, чтобы человек мог жить спокойно и растить своих детей в чести и правде.
Народ не будет думать о том, как баре между собой разберутся, ему это недоступно. Простота – основа народной жизни. Еда – простая, развлечения – простые, музыка народная – простая и душевная, работа тоже простая! Выкопал канаву – дайте мне мой рубль! Без денег работал – налейте мне стопку! За стопку не хотите – кусок хлеба хоть дайте, я же честно работал! Честно дайте мое!
Еще раз повторим характеристики народа: он бесхитростен, желает доброго барина, честного отношения к себе и простой жизни. В шастрах есть и дополнительные описания варны шудр. Они едят простую пищу: хлеб, воду, лук, молоко. Их жилище также простое, они удовлетворяется простой работой – кузнец (коваль), землекоп (грабарь), пастух, рыбак, плотник, каменщик. Их девиз: «Дайте мне мою кувалду, я буду этой кувалдой честно зарабатывать себе кусок хлеба!»
Если человек точно не знает, к какому роду-племени относится – он начинает страдать. Сейчас народу нередко предлагают несвойственные ему занятия, например тренинги личностного роста. Ему говорят: «Посмотри, как эти живут, что ты, хуже? Иди туда, учись, образовывайся!»
Но учиться народ не любит, лишь перенимает простые навыки. Народ любит простые книжки с картинками, которые раньше называли лубочными. До революции их у нас продавали на ярмарках. Маяковский после революции рисовал плакаты с различными призывами, например: «Ты записался добровольцем?» Все на уровне народного сознания: Родина-мать зовет, пришел супостат, нужно в окопы… Соответственно, все плакатное производство, все листовки, зазывающие нас в светлое будущее, – это расчет на народ. Если народ не придет, все остальное бессмысленно.
Именно народ как основной волеизъявитель, как самый массовый род решает все важнейшие вопросы. Не пошел народ за декабристами – провал и виселица. Пошел за Емелькой Пугачевым – пришлось армию звать! Пришли супостаты, поляки уселись в Кремле – можем мы без народа их оттуда выбить? Купец Минин берет сундук, князь Пожарский надевает свои доспехи, и они отправляются по новгородским и псковским землям собирать ополчение. Потому что только с ополчением, с народом мы можем победить врага. Без народа никак.
