Бизнес начинается, например, с того, что вы что-то построили, приобрели, сохранили и сумели выгодно продать или договорились отвезти товар туда, где за него больше дадут, или обменяли на что-то более ценное. Словом, остались с прибылью.
Маркс писал, что в основе любого крупного капитала лежит преступление. Если вы все хотите знать про торговцев, то лучшей книжки не найти. Но помним, что кормил семью Маркса просвещенный торговец Энгельс, понимавший ценность экономической науки и жертвовавший на общее дело свой капитал.
Откуда берется добавочная стоимость? По науке экономике все просчитано – налоги, транспорт, таможня… А почему золото дорожает? Четыре человека договорились между собой, вот и подорожало. Никто и никогда не расскажет вам, почему и сколько это стоит. Потому что все это решается в кулуарах между своими, и вас туда не допустят.
К вопросу о стартовом капитале. Это самый болезненный вопрос любого торговца. Все наши банки в 90-е годы начинали с преступления по советским законам. Новая Россия своих законов не имела, и в этом «правовом вакууме» все мы пребывали в одних и тех же условиях. Но оказывалось, что один вдруг стал миллионером, а другой по помойке рыщет. Потому что первый – торговец, а второй – простой человек. И здесь вопрос к кшатриям: правильно ли они управляют массой торговцев, обладают ли достаточной силой, чтобы убедить собирать и сдавать деньги на общее благо? Правильно ли кшатрии распределяют собранное у торговцев? А вот если они собрали, а потом тут же разворовали (казнокрадство), то и они становятся торговцами. Кшатрий так не поступит. Он возьмет себе «за службу» а остальное сбережет или раздаст по приказу сверху.
Казнокрады – это торговцы на месте кшатриев. А вот взятка – это чисто «кшатриевское» преступление! Мзда за нужное кому-то решение – соблазн кшатрия. Так что с ведической точки зрения казнокрадство и взяточничество – это преступления из разных варн.
Кшатрии – самый уязвимый слой общества. Пришла война – они все с мечами в чистое поле, да еще и ополчением должны командовать. Поубивали их там. Вышло на поле десять – осталось трое. Эти трое теперь должны делать работу, которую раньше делали десять, или набрать молодых кшатриев.
Молодой кшатрий – это тот, кто с детства за справедливость, кто не боится выступать против авторитетов. Маленький кшатрий стоит перед отцом, бьет ножкой и говорит: «Папа, это несправедливо, ты поступил плохо!» А папа торговец что-то там ему недодал под надуманным предлогом. Обещал за пятерку в школе выдать рубль, но не выдал. «Мой рубль мне отдай, пятерку принес вчера!» Папа не дает, он, как настоящий торговец, решил забыть свое обещание и сделать вид, что он ничего не обещал. Сынок маленький еще, но продолжает настаивать на своем, потому что, хоть ничего и не понимает, но чувствует несправедливость.
Такому мальчугану срочно надо попасть в общество кшатриев. Это может быть Суворовское училище или какая-то секция борьбы, где настоящие мужики друг-другу учатся морды бить, чтобы быть непобедимыми. Социальные нормы «хорошо» и «плохо» назначают именно кшатрии. Только они могут оценить, где правда, а где нет. Вот попадет к ним малец, и пусть его там старшие товарищи натаскивают, чтобы за справедливость мог постоять. А там поблизости и старый полковник Кутасов, нищий, но опытный в делах юнкерских, сам прошел огонь, воду и медные трубы и теперь может шкета обучить и уберечь от превратностей учебы.
Добро должно быть с кулаками – принцип кшатриев. На него все время нарываются невежественные торговцы, не понимающие, что, если кшатрий не поддастся искушению продаться за деньги или женщину (пример – гоголевский Андрий Бульба) и не испугается дешевого шантажа, он неуязвим для них. Даже если кулачок маленький, он все равно может куда-то тюкнуть и по крайней мере заставить этого зарвавшегося торговца осознать свое место и начать уважать правду.
Итак, молодых кшатриев нужно находить и выращивать, воспитывать их среди им подобных под началом старых и опытных воинов, которые станут учить их не букве, но духу закона и правды.
Наставники могут, конечно, заражать их сознание чужой правдой о том, что все стоит денег. И слабый и одинокий, не имеющий перед собой должного примера кшатрий пойдет, например, служить в какую-нибудь наемную армию, где ему придется убивать и грабить мирных жителей.
Мародерство в нашей армии традиционно считается самым позорным занятием для воина. Истинный воин не станет грабить мирное население, а будет довольствоваться платой, полученной от властей, или тем, что удалось добыть в бою с вооруженным противником.
В нашей стране в последние 20 лет власть находится в руках кшатриев, но и власть торговцев очень сильна. В мирное время всегда происходит борьба за власть между кшатриями и торговцами. И сколько бы ни насчитывалось кшатриев и как бы сильны они ни были, их всегда меньше, чем торговцев.
Но самый главный дефицит в нынешнем обществе – это просвещенные кшатрии. Просвещенный кшатрий – это тот, кто за справедливость, защищает ее всеми доступными способами, объединяется с такими же кшатриями, как и он сам, учится у лучших представителей своей варны и не пытается подняться выше своего потолка возможностей.
А самый главный принцип просвещенного кшатрия – находиться в постоянной связи со своим духовным учителем или брахманом. Потому что если ты кшатрий, то кто даст тебе ответы на вопросы, на которые ты сам не можешь ответить? Зачем тебе мучиться и биться головой об стену? У тебя есть учитель из первого рода, рода брахманов, который ведет праведный образ жизни, общается с Господом Богом и объявляет тебе Его волю.
Что же касается денег, то кшатриям, разумеется, они требуются, чтобы содержать себя и своих близких. Но для них энергия денег является подчиненной, а не управляющей, как для торговцев. Хотя и среди последних встречаются просвещенные личности, жертвующие помощь обездоленным.
Так, в честь римского купца Мецената получила наименование благородная традиция богатых людей жертвовать средства на искусство и науку. А сколько знаменитых русских купцов вписали свои имена в историю меценатства – Морозов, Третьяков, Тучков и многие другие!
Есть такая потрясающая книга Джорджа Самюэля Клейсона, основателя картографической компании «Клейсон Мэп». Она называется «Самый богатый человек в Вавилоне». В ней описаны простые правила просвещенного торговца: как он может наживать свое благосостояние и что делать с уже нажитым. Отдавать десятину от своих доходов – такая традиция существовала во все времена, во многих культурах. Отдавать ее нужно просвещенному кшатрию, и тот будет распределять полученное уже от имени народа.
Увы, все институты передачи знания среди кшатриев сегодня разрушены. Поэтому я приветствую тенденции, в последнее время наметившиеся в нашем обществе. Кшатрии стали приходить во власть, наводить порядок среди торговцев, восстанавливать устройство общества, которое заповедано нам писаниями. В нашем государстве стала восстанавливаться иерархическая структура: народ должен работать, торговцы должны зарабатывать по правилам и законам, данным Господом Богом: не убий, не укради. Впрочем, эти заповеди предназначены для всех. Кшатрии, если они не воюют, не имеют права грабить и убивать мирных жителей. Для торговцев же действует заповедь: «Молись своему Золотому тельцу, но делись, когда заработал». И для брахманов есть правила, которые они должны соблюдать.
