Однако в целом интересы женщин по-прежнему игнорируются. В 2014 году состоялась конференция компании Apple, на которой анонсировали выход приложения Health, помогающего следить за различными параметрами физического здоровья. После конференции Амелию Гринхолл и других пользовательниц расспрашивали о том, насколько приложения-трекеры удовлетворяют специфические запросы женщин. Выяснилось, что приложение Apple помогает вести учет по таким параметрам как электродермальная активность кожи, потребление калорий и кальция, частота сердцебиения, частота дыхательных движений, но не предусматривает анализа менструального цикла. Гринхолл объясняет это тем, что деньги из венчурных капиталов как правило идут на финансирование стартапов, которые создаются белыми мужчинами, а при основании новых бизнесов универсально советуют «искать новые идеи в вещах, которые могут быть нужны вам лично»
[182]. В результате появляются продукты, в которых со всей очевидностью проступает стереотипность мышления и наивность создателей. Например, Амелия отмечает что не все женщины хотят «сбросить килограммы», некоторым важно скорее сохранить форму или набрать вес, но приложения часто исходят из того, что единственной целью женщины является похудение. Кроме того, из соображений безопасности женщины часто не хотят делать открытой информацию о своем местоположении, весе и параметрах сна. Движение QSXX помогает сформировать отдельное пространство для женщин, заинтересованных в самопознании.
Некоторые в свое время осознают, что ценности, сопутствующие блеску высоких технологий, могут уводить в сторону от реальных целей, и, соответственно, отказываются от использования гаджетов для самоанализа. Например, в своей статье для журнала The Atlantic, женщина-преподаватель инженерных дисциплин написала, что больше не идентифицирует себя как мейкер, то есть человек, создающий нечто материальное, по следующей причине: «Культура мейкерства предполагает, особенно с акцентом на технологии, безусловное превосходство изготовления каких-либо предметов по сравнению с любой деятельностью, в результате которой не создаются материальные ценности, в том числе, по сравнению с ремонтом, анализом и особенно деятельностью по уходу за другими людьми. Исторически этот миропорядок установили те, кто производил какие-то материальные ценности, причем предназначенные в первую очередь для масштабного потребления, а не для использования в пределах одной семьи»
[183]. К сожалению, эта социально-демографическая доминанта прочно ассоциируется с историей лайфхакинга и имеет тенденцию самовозобновляться.
От многого к малому
Лайфхакерское отношение к вещам отражается в двух разных подходах. Во-первых, они говорят о вещах, без которых не представляют свою жизнь, во-вторых, о том, как избавиться от лишнего. Джошуа Милберн и Райан Никодемус – друзья, «проповедующие» второй подход. К своим тридцати годам они добились того, что принято называть успехом, однако признавались, что их «не покидало чувство неудовлетворенности».
У нас были все атрибуты счастливой жизни: отличная работа с шестизначной зарплатой, шикарные машины, гигантские дома, буквально напичканные разнообразными вещами, характерными для потребительского образа жизни. И все же чего-то не хватало… Мы не были счастливы. Работа по 70–80 часов в неделю ради того, чтобы купить больше вещей, не заполняла пустоту, а приводила к появлению долгов, стресса, тревоги, страха, одиночества, вины и депрессии. Хуже того, мы не могли управлять своим временем, а значит, и своими жизнями, поэтому в 2010 году мы решили вернуть себе контроль и принять принципы минимализма, чтобы сосредоточиться на том, что важно
[184].
Блог Джошуа Милберна и Райана Никодемуса «Минималисты» (The Minimalists) стал настолько популярным, что уже через год они ушли со своей высокооплачиваемой работы и выпустили книгу «Минимализм: как прожить значимую жизнь» (Minimalism: Live a Meaningful Life) и отправились в международный промотур. Они предлагали индивидуальное наставничество и онлайн-курсы писательского мастерства для тех, кто хотел бы пойти по их стопам. В 2012-м они переехали в небольшой домик в горах Монтаны, который в шутку называли «хижина Генри Торо, только с Wi-Fi»
[185]. Какое-то время они были медиасенсацией, и все престижные издания считали своим долгом опубликовать на своих страницах материалы о них. Каждое поколение учится по-своему: благодаря медиаактивности и блогу Джошуа Милберна и Райана Никодемуса люди, родившиеся после появления Интернета, узнали, что богатство не гарантирует, что человек будет доволен жизнью, так что материальное благополучие – это еще один «ближний враг».
Однако Милберн и Никодемус не были первыми, кто заговорил о неудовлетворенности, запустил блог и попытался использовать это для быстрого старта писательской карьеры. Еще в начале 2007 года Лео Бабаута создал блог Zen Habits («Дзен-привычки»), в котором говорил в основном о повышении продуктивности. В конце того же года он выпустил электронную книгу «ZTD: Дзен ТуДу – ультрапростая система продуктивности» (Zen to Done: The Ultimate Simple Productivity System). В 2009 году его блог Zen Habits был на пике популярности, но Лео запустил новый блог mnmlist (использовав в названии только согласные буквы из слова «минималист». – Прим. пер.), по материалам которого позже также опубликовал книгу. Таким образом, ему понадобилось всего два года, чтобы сместить фокус с продуктивности на минимализм. Читателям блога Zen Habits Лео порекомендовал «забыть о продуктивности», потому что «нет смысла расставлять стулья на тонущем корабле – их следует просто выбросить за борт»
[186]. Бабаута продолжал вести блог о дзен-привычках, но сменил приоритеты, и с 2009 по 2011 годы он гораздо активнее вел блог mnmlist, что также свидетельствует о резком росте общего интереса к минимализму.
